 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7.2. Общественная и политическая системы Византии
Ни в одной сфере общественной жизни отличия Византии от Запада и ее сходство со странами
Востока, в частности с Сасанидским Ираном и Арабским халифатом, не были столь явственны, как в
организации государственной власти. Вместе с тем именно в этой области государственного устройства
Византии были особенно устойчивыми традиции поздней Римской империи. Тенденции к
политическому разобщению страны, к феодальной раздробленности не раз обнаруживались в истории
Византии. Однако за исключением последнего этапа своего существования империя оставалась
централизованным государством.
Восток и Запад реализовали разные модели государства. Доминанта развития государственности на
Западе состоит в формировании национального государства. Возникавшие в Европе империи не были
устойчивыми (империя Каролингов, Священная Римская империя Оттонов), осуществить здесь
имперскую идею так и не удалось. Христианский Восток предпочел модель империи,
противоположную национальной государственности. Византия была одним из высших воплощений
имперской идеи в истории.
По своей политической структуре она представляла собой самодержавную монархию. Император
(василевс), облеченный неограниченной законодательной и исполнительной властью, был
единственным источником власти и закона, верховным судьей, носителем высшей военной власти,
«избранником божьим» и, как таковой, светским главой византийской церкви. И все же власть
византийского государя была в действительности ограничена привилегиями и правами правящей
верхушки. Это открывало путь к всевозможным узурпациям и делало престол шатким. Управление
империей осуществлялось через разветвленный бюрократический аппарат.
Централизация государства накладывала свой отпечаток на социально-экономическую структуру
Византии. Именно наличие централизованного государства определило такие особенности империи, как
существование многочисленных категорий крестьян, подчиненных непосредственно государству,
государственной регламентации ремесла и торговли. В противоположность Западной Европе вассальная
система осталась в Византии сравнительно неразвитой. Многоступенчатая феодально-иерархическая
лестница там так и не создалась. Кроме того, государственная централизация определила
относительную слабость провинциальной феодальной аристократии. В отличие от самовластных
феодальных властителей Европы византийским феодалам не удалось расчленить империю на
обособленные феодальные мирки.
Своеобразие общественного развития Византии не менее ярко проявилось в области правовых
отношений. В империи в большей степени и более длительное время, чем в Европе, сказывалось
влияние римских юридических норм. В отличие от других стран средневекового мира Византия
оставалась государством, где сохранялось единое кодифицированное действующее право, в рамках
которого произошел как бы взаимный обмен правовыми и этическими ценностями, созданными греко-
римскими и восточными мирами. Вместе с тем его противоречивость проявилась, в частности, в том,
что получивший в империи юридическую санкцию принцип полной частной собственности был более
последовательно реализован в Западной Европе, где интенсивно зарождались раннекапиталистические
отношения, чем в поздней Византии. Если классическое римско-византийское право препятствовало
правовому оформлению иерархической феодальной собственности в самой империи, то на Западе его
рецепция стимулировала правовое обеспечение институтов буржуазного общества.
Одним из самых значительных различий между Востоком и Западом является различие в основаниях
социальной регуляции. В истории человечества отработаны две модели такой регуляции: в одной в
качестве фундамента положено право как всеобщий регулятор, который уравнивает всех и вся,
гарантирует каждому человеку неотъемлемые права и трактует обязанности; в другой в основание
регуляции положена иерархия, т.е. власть.
История Запада – это история борьбы права с иерархией, которая завершается победой права.