 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
44
общинников - даже при условии значительного роста храмовых земель и храмового хозяйства - уже не
мог быть реализован с достаточной полнотой и эффективностью вне самих общинных полей и
поселений, которые могли отстоять от храма на десятки километров. Поэтому происходило отделение
общинных полей от полей храма. Общинники обрабатывали свои земли и выплачивали ренту-налог,
тогда как в обработке храмовой земли они переставали принимать участие, что, впрочем, не исключало
их участия в общественных работах, на строительстве каналов, дамб, храмовых или дворцовых
сооружений, дорог и т.п. с обеспечением их питанием и выдачей необходимых орудий труда из
храмовых амбаров и складов.
Наиболее наглядно это видно на примере структуры храмовых земель храма богини Бау (Бабы) в
Лагаше в XXV - XXIV вв. до н.э., когда это протогосударство завоевало и подчинило себе ряд соседних
и в его состав было включено несколько храмовых комплексов - к слову, храм Бау не был
единственным и в самом Лагаше; главным там в то время был храм бога Нингирсу (Нин-Нгарсу,
супруга Бау), верховный жрец которого выступал в качестве правителя-энси. Обычные общинники при
обработке земли храма Бау практически не использовались. Вся земля храма была поделена на три
части. Первая по-прежнему оставалась храмовой; ее обрабатывал персонал храма из числа бывших
иноплеменников и иных стоявших вне общин лиц, а урожай предназначался для сакральных нужд,
торгового обмена, страховых и экстраординальных выдач. Вторая в виде служебных наделов
раздавалась рабочему персоналу и служащим храма, включая ремесленников,- в качестве платы за их
труд. Наконец, третья часть в форме наделов предназначалась для передачи их любому желающему и
нуждающемуся в качестве аренды с весьма умеренной арендной платой (1/6-1/8 урожая).
Отделение храмового хозяйства от общинного и превращение его в особую сферу экономики, в
государственное хозяйство, сыграло важную роль в укреплении экономических, а затем и политических
позиций жреческой администрации во главе с энси. Опираясь на такого рода хозяйства, энси все
определеннее отдалялся от коллектива общинников, приобретал в их глазах сакральные признаки
отмеченного покровительством богов правителя и в качестве верховного связующего единства
становился во главе заметно возраставшего бюрократического аппарата, оказывался высшим я
основным субъектом власти-собственности и централизованной редистрибуции. Вначале выборная,
должность энси со временем все очевиднее приобретала тенденцию превратиться в наследственную,
что и стало нормой после объединения всего Шумера Саргоном Аккадским в XXIV в. до н.э.
Период шумерской истории до этого объединения принято именовать раннединастическим. Это была
эпоха ожесточенной борьбы соседних протогосударств за политическую гегемонию, а их правителей -
за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Войско
каждого из таких протогосударств обычно состояло из небольшого отряда тяжеловооруженных воинов;
вспомогательной силой были примитивные колесницы на сплошных колесах, запряженные, видимо,
онаграми либо ослами и приспособленные для метания дротиков.
Вначале, в XXVIII-XXVII вв. до н.э., успех был на стороне Киша, правители которого первыми
приняли титул лугаля, стремясь тем самым подчеркнуть свое первенство среди остальных. Затем
возвысился Урук, имя правителя которого, Гильгамеша, впоследствии вошло в легенду и оказалось в
центре шумерского эпоса. Урук при Гильгамеше подчинил себе, хотя и еще очень непрочно, ряд
соседей - Лагаш, Ниппур и др. В XXV в. верховенства и титула лугаля добились правители Ура, чьи
царские гробницы, раскопанные английским археологом Л. Вулли, были наполнены богатыми
украшениями, драгоценностями, повозками и десятками сопогребенных, призванных сопровождать на
тот свет повелителя. На рубеже XXV - XXIV вв. на авансцену шумерской истории вышел Лагаш.
Сначала его правитель Эанатум присоединил ряд соседних центров - Киш, Урук, Ларсу и др., что
привело к усилению его военного и политического могущества. При Лугальанде политика дальнейшей
централизации власти и связанных с этим злоупотреблений вызвала резкое недовольство населения. В
результате восстания - едва ли не первого из зафиксированных историей - Лугальанда был низложен, а
к власти пришел Уруинимгина, проведший ряд реформ, сущность которых сводилась к восстановлению
нарушенной нормы, отмене либо уменьшению поборов с населения, увеличению выдач работникам
храма. Видимо, эти вынужденные реформы содействовали ослаблению централизованной
администрации Лагаша, что вскоре и привело к завоеванию его удачливым правителем Уммы
Лугальзагеси, создавшим объединенное Шумерское государство, правда, просуществовавшее очень
недолго.