 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
43
шумеров до сих пор не разгадана. Их собственные легенды указывают на юг (приморские районы
Персидского залива) в качестве прародины; специалисты видят ее то на востоке, то на севере. Ясно
одно: шумерский язык значительно отличался от группы семитских языков, распространенных среди
большинства древних обитателей ближневосточной зоны. Похоже на то, что пришельцы-шумеры,
появившись в зоне обитания насельников культуры Убайд, быстро и энергично заимствовали все
достижения их культуры и, возможно, сыграли важную роль внешнего толчка в ускорении
поступательного ее развития - теперь уже на их, шумерской, этнической основе.
Протогосударства древнего Шумера
Примерно с середины IV тысячелетия до н.э. в Южном Двуречье появляются первые надобщинные
политические структуры в форме городов-государств. Примером их служит Урук, с культурой и
социальной структурой которого можно ознакомиться как на основе данных археологии, так и на базе
древнейших памятников шумерской пиктографической письменности (начертанные на глиняных
табличках документы хозяйственной отчетности).
Источники свидетельствуют, что система администрации в Уруке была тесно связана с культом бога
неба Ана, выступавшего, видимо, в функции связующего единства коллектива. Храм в честь Ана был
общественным и хозяйственным центром Урука, а жрецы храма исполняли функции управителей во
главе с верховным жрецом, главой протогосударства. Археологические слои, датируемые рубежом IV -
III тысячелетий до н.э. (Урук, Джемдет-Наср), свидетельствуют, что ранние протогосударства Двуречья
были знакомы с достаточно сложным ирригационным хозяйством, которое поддерживалось в рабочем
состоянии усилиями всего населения во главе с жрецами. Храм, выстроенный из обожженного кирпича,
был не только крупнейшей постройкой и монументальным центром, но одновременно и общественным
складом, и амбаром, где размещались все запасы, все общественное достояние коллектива, в который
уже включалось и некоторое количество пленных иноземцев, использовавшихся для обслуживания
текущих нужд храма. Храм был также центром ремесленного производства, включая и металлургию
бронзы.
Жрецы-администраторы, ремесленники, хранители храмового имущества, писцы, слуги и даже рабы
из числа пленников - все они жили за счет избыточного продукта общинников, но при этом каждый из
них вносил свою долю в совокупный общественный труд и продукт коллектива в целом. Реципрокный
обмен продуктами и деятельностью, равно как и централизованная редистрибуция коллективного
избыточного продукта и труда (включая продукт ремесленников, труд администраторов и
обслуживающего персонала) лежали в основе нормального существования ранних протогосударств
Шумера. Собственно, именно для строгого учета и регулирования все усложнявшихся норм и форм
взаимоотношений и велась детальная хозяйственная отчетность, вызвавшая к жизни письменные
документы, этот важный элемент складывавшегося древнейшего очага мировой цивилизации.
Протогосударства древнего Двуречья развивались быстро и энергично. Росло количество населения
и совершенствовались трудовые навыки, обогащалась культура труда, следствием чего было
увеличение количества освоенных и обеспеченных ирригационными устройствами полей. Резко
возрастали запасы получаемого с этих полей зерна, причем избыток его после удовлетворения текущих
нужд оторванных от производства пищи работников все чаще использовался в качестве своего рода
валюты: специальные служители храмов, тамкары
,
отправлялись на груженных зерном судах в далекие
экспедиции, включая и морские, с целью выменять зерно на столь необходимые в скудных полезными
ископаемыми районах Южного Двуречья металлы, камень, строительный лес и т.п. Эти дорогие
предметы далекого импорта использовались как для нужд производства, так и в сфере постепенно
увеличивавшегося престижного потребления верхов, включая строительство храмов и домов-дворцов,
изготовление украшений, изысканной одежды.
С ростом протогосударств усложнялась и их внутренняя структура. Если вначале храм был центром
хозяйства и разросшейся общины либо группы соседних общин, каждая из которых в лице своих
представителей принимала участие в обработке земли храма, продукт с которой шел на сакральные
(совместные всеобщинные ритуалы с обильным жертвоприношением) и страховые нужды коллектива и
на содержание немногочисленной еще группы оторванных от производства пищи людей, то теперь
ситуация изменилась. Видимо, уже со второй трети III тысячелетия до н.э. в большинстве
протогосударств (Урук, Киш, Ур, Лагаш и др.) население исчислялось десятками тысяч, а количество
общинных деревень - многими десятками. Практически это значило, что избыточный труд и продукт