 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
251
структура всех этих султанатов была близкой к типично мусульман ской. Правда, были и отличия. В
частности, здесь, как и во всех африканских государствах, существовало большое количество рабов, из
которых, в частности, формировалась армия. В XIX в. Сеннар и Дарфур были завоеваны и
присоединены к Египту усилиями Мухаммеда-Али и его преемников.
На крайнем Востоке суданского пояса и в южной его части расположена Эфиопия - государство
особое в ряду вышеописанных. Во-первых, это одно из древнейших африканских государств с
непрерывной историей и традицией. Во-вторых, оно единственное не связанное с исламом, но,
напротив, постоянно противостоявшее ему. Больше того, христианская монофизитская церковь, всегда
тяготевшая к греческому православию, была на протяжении веков, даже тысячелетий своего рода
политическим стержнем, служившим опорой для сравнительно слабой и постоянно раздиравшейся
междоусобицами светской власти.
Принятое еще знаменитым аксумским правителем Эзаной в 30-х годах IV в. эфиопское христианство
одно время было даже союзником и опорой первых мусульман времен пророка. Но после успешной
исламизации Ближнего Востока для христианского Аксума наступило трудное время. Пытаясь
сопротивляться натиску арабов-мусульман с востока и севера, Аксум терпел поражение за поражением.
Нередко пустовало место назначавшегося александрийским патриархом митрополита, что обычно
воспринималось аксумитами как одна из важных причин обрушивавшихся на них несчастий. В X в.
Аксум был разрушен, а власть перешла к династии, не исповедовавшей христианство (возможно, это
были выходцы из числа эфиопских иудеев-фалаша). Период X - XII вв. почти не отражен в эфиопских
хрониках, это было время упадка Эфиопии. В XII в. христианское государство эфиопов возродилось, а с
XIII в. престол заняла новая династия, претендовавшая на родство с древними правителями Аксума и
именовавшая себя Соломоновой
*
. Негусы этой династии управляли Эфиопией вплоть до недавнего
времени.
*
Предания возводят первого правителя династии Менелика ко временам иудейского царя Соломона, считая его сыном
Соломона и царицы Савской, т.е. правительницы той самой аравийской Сабы, с которой аксумиты в древности
действительно были тесно связаны, о чем шла речь в главе о доисламской Аравии.
Правители новой династии в XIII в. начали энергичную борьбу за отвоеванные у христиан
исламскими соседями территории. Эта борьба в XVI в. привела к резкому столкновению с
восточноэфиопским султанатом Адаль, правитель которой Ахмад Грань (Левша) объявил христианской
Эфиопии священную войну (джихад). Только благодаря помощи португальцев негус сумел одолеть
Граня, но ослабленная войной Эфиопия подверглась в это же время натиску со стороны ското-водов-
галла, заселивших многие районы страны (правда, со временем они были ассимилированы и
христианизированы).
Хотя Эфиопия благодаря ходу событий сумела сохранить свое независимое существование и даже
освободиться в конце XVI в. от навязывавших ей свою опеку католиков-португальцев, страна
политически стала ослабевать, превращаясь в арену междоусобиц влиятельных феодалов. Феодальные
клики возводили на престол недееспособных представителей Соломоновой династии и пытались
управлять страной от их имени. Каждое из феодальных владений представляло собой полуавтономное
княжество, правители которого жили за счет ренты-налога с крестьян, исполнявших к тому же
многочисленные повинности. Одним из крупнейших феодалов-князей была церковь. Как и повсюду в
Африке, в Эфиопии было много рабов. С середины XIX в. Эфиопия оказалась объектом усиленного
внимания со стороны европейских держав, что вызвало рост сил внутреннего сопротивления и дало
толчок усилению центральной власти и к необходимым реформам, связанным прежде всего с именем
негуса Те-одроса П. Хотя реформы из-за ожесточенного сопротивления феодалов потерпели неудачу,
они все же заложили основу усиления Эфиопии, что сыграло определенную роль в последующих ее
судьбах.
Восточная Африка. Побережье
Хотя географически этот район Африки, примыкающий к суданскому поясу, к территории Судана
все же не относится, политически и в религиозно-культурном плане он с ним составляет некое единое
целое: здесь тоже появление государственности тесно связано с исламизацией. Речь идет о довольно
обширной зоне континента - от Африканского Рога (к юго-востоку от Эфиопии) до Мозамбика, включая
сюда и прилегающие острова, в том числе крупнейший из них, Мадагаскар.