 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
234
тысячелетия материальная и духовная культура местного населения находилась под сильным влиянием
как Индии, так и Китая. С XIV в. через южные острова на Филиппины стал проникать и ислам, причем
именно проникновение ислама способствовало возникновению здесь первых очагов государственности.
Зафиксированные испанцами в XVI в. данные позволяют, хотя и фрагментарно, проследить этот
процесс. На островах существовали общины-балангаи, власть в которых принадлежала старейшинам.
Средний размер общины 30 - 100 семей, но были и более крупные, до 1 - 2 тыс. Наиболее развитые из
них вели войны с соседями, причем в случае удачи вчерашний общинный старейшина становился
правителем надобщинного протогосударства. Вожди такого рода вначале именовались
преимущественно индийскими терминами, чаще всего раджа, иногда - дато. Терминология в данном
случае является индикатором влияний.
В XV и начале XVI в., когда португальцы изгнали из Малакки султана и его родню, часть их
мигрировала на восток и достигла Филиппин. На юге архипелага население стало быстро исламизиро-
ваться, а первые государственные образования принимали форму султанатов, что в это время было уже
обычным для всего островного мира, включая Малайю и Индонезию. По характеру ранние султанаты
были еще очень примитивными: вокруг вождя (султана), выборного либо уже наследственного,
группировались социальные верхи, благородные, которые жили за счет редистрибуции дохода (ренты-
налога) с общин и труда разных зависимых категорий, из числа как пленных и чужаков, так и
разорившихся общинников. Вся эта форма социально-политической организации уже в 1433 г. была
зафиксирована в судебнике, определявшем наказания за различные проступки в зависимости от
социального статуса человека. Земля находилась в верховном владении правителя (султана, раджи,
дато), выступавшего в функции субъекта власти-собственности и наделявшего землями тех, кому он
считал нужным их дать. У некоторых народов под западным влиянием возникали и свои формы
письменности на южноиндийской графической основе.
Экспедиция Магеллана, бросившего якорь на острове Себу в 1521 г. на пути к Молуккским островам,
привела к открытию и освоению архипелега испанцами. Хотя первая попытка подчинить местных
правителей и прочно обосноваться здесь была неудачной для испанцев (сам Магеллан погиб на Себу, а
его победитель Лапу-Лапу до наших дней почитается как первый герой в борьбе за независимость), она
не пропала даром: уже в середине XVI в. испанцы достаточно твердо чувствовали себя на архипелаге,
который в 1542 г. был назван ими в честь принца Филиппа, будущего короля Филиппа II. Успешные
завоевания и освоение новых выгодных районов, в частности создание порта Манила в 1570 г., привели
к тому, что в конце XVI в. испанцы не только были полными хозяевами на севере и в центре
архипелага, но и успешно христианизировали население захваченных ими районов. Только
мусульманский юг, «страна Моро» (мавров), как называли его испанцы, оставался мятежной
периферией вплоть до XIX в., да и после этого, даже в наши дни, он заметно отличается от других
частей Филиппин.
Христианизированные и испанизированные части архипелага в принципе мало чем отличались от
латинизированной теми же испанцами приблизительно в то же время Америки. Те же наместники
короля и губернаторы провинций, опиравшиеся на аппарат чиновников и богатые слои испанских
колонизаторов. Та же всесильная католическая церковь с ее неистовыми монахами-миссионерами
различных орденов и в целом весьма послушная им паства. Правда, методы завоевания и поддержания
порядка здесь были менее жестокими: на Филиппинах не было золота, столь разжигавшего страсти
конкистадоров. А для освоения страны нужны были люди, которых следовало беречь (в XVII в.
население архипелага составляло около 500 тыс. человек, из них около 1% испанцев).
Система управления на первых порах тоже формировалась по общему для латиноамериканских
колоний образцу: на Филиппинах было создано около 270 участков, переданных в энкомиенду (своего
рода опека) испанским колонистам, как частным лицам из числа влиятельных землевладельцев, так и
монашеским орденам либо короне. Попечитель-энкомендеро обычно собирал с вверенного его опеке
населения при посредстве старост общин фиксированный налог, трибуто, и требовал от крестьян
выполнения различных повинностей. Возглавляемое старейшинами-касиками население подчас
бунтовало против новых порядков, но безуспешно. В начале XVII в. по настоянию католической церкви
система энкомиенд была отменена и заменена сбором трибуто и иных налогов непосредственно в
пользу королевской казны.
Торговля между Филиппинами и Испанией была ограниченной, зато в азиатской торговле архипелаг
занимал все более заметное место, прежде всего благодаря китайским мигрантам-хуацяо, число
которых все возрастало ( в конце XVI в. их колония в Маниле насчитывала 10 тыс., в начале XVII в.-