 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
228
Междоусобная борьба их привела к фактическому разделению Дайвь-ета на три части. Вскоре
наиболее влиятельный дом Маков был потеснен объединенными усилиями двух других, после чего
разгорелась ожесточенная борьба между Нгуенами и Чинями, под знаком которой прошел весь XVII
век. Северная часть страны, находившаяся под властью Чиней, развивалась в XVII в. вполне успешно:
росли частновладельческие хозяйства, официально признанные среди общинников и соответственно
обложенные налогами, расширялось ремесленное производство, развивались торговля, добывающие
промыслы. У Чиней была хорошая армия, включавшая флот и даже боевых слонов. Южная часть
страны, где закрепились Нгуены, тоже быстро развивалась. Здесь на захваченных у тьямов и кхмеров
землях селились мигрировавшие с севера вьеты, которым при этом предоставлялись налоговые льготы.
Общинные связи соответственно ослабевали, а товарно-денежные отношения и частновладельческое
землевладение развивались. Большая колония китайских поселенцев, укрепившаяся в дельте Меконга
после падения династии Мин, в немалой степени способствовала ускорению темпов развития Южного
Вьетнама, росту там крупных городов.
Как на севере, так и на юге страны в XVII в. появилось немалое количество католических
миссионеров. Если в Китае, Японии, даже в Сиаме их деятельность была пресечена, то во Вьетнаме,
напротив, они получили довольно широкий простор. По-видимому, вьетнамские правители
рассматривали католичество как своего рода весомый религиозно-культурный противовес китайскому
конфуцианству, чьи позиции в стране по-прежнему были преобладающими. Одним из результатов
успешной деятельности католических миссионеров во Вьетнаме было то, что наряду с китайской
иероглифической письменностью, которой до того почти исключительно пользовались грамотные слои
населения, тем более официальная администрация, все чиновничество, появилось еще и вьетнамское
литературное письмо на латинской графической алфавитной основе. Эта письменность получила
полную поддержку со стороны патриотически настроенных вье-тов. Неудивительно, что в таких
условиях позиции католической церкви укреплялись. Обращенных в христианство (католичество) во
Вьетнаме уже в XVII в. насчитывалось несколько сотен тысяч. Такой рост вызвал даже опасения со
стороны властей, что привело к закрытию в ряде городов страны европейских факторий и к некоторому
ограничению деятельности католической церкви во Вьетнаме.
Со второй половины XVIII в. в обеих частях страны начались массовые крестьянские движения,
вскоре вылившиеся в могучее восстание тэйшонов; которое протекало под лозунгом восстановления
власти законных правителей всего Вьетнама из династии Ле. Восстание, таким образом, было
направлено против расчленения страны на север и юг, против Нгуенов и Чиней. Однако попытка одного
из Ле реально восстановить власть династии не была удачной. Напротив, она привела династию к
окончательной гибели (1789). В 1802 г. Нгуены при поддержке французов сумели нанести тэйшонам
поражение, после чего весь Вьетнам был объединен под их властью. Правители объявили себя
императорами новой династии Нгуен (1802-1945), последней в истории страны.
С 1804 г. страна стала официально именоваться Вьетнамом. Были проведены реформы,
направленные на укрепление имперской власти. Аппарат администрации стал получать жалованье из
казны, а служебные условные владения были отменены. Остатки общинной структуры использовались
для облегчения системы налогового управления. Землевладельцы платили налог в казну. Развивались
города, особенно на юге, а также городское ремесло и торговля. Все более активную роль в хозяйстве
страны начинали играть иностранцы - как мощная, весьма развитая и экономически процветающая
китайская колония в южных городах, так и европейцы, особенно французы. С середины XIX в. Вьетнам
шаг за шагом превращался во французскую колонию. Этот процесс, растянувшийся на десятилетия
(1858-1884), завершился в конце XIX в.
Глава 12. Юго-Восточная Азия: островной мир
Островной мир Юго-Восточной Азии (Индонезия, Филиппины), равно как и близкий к нему
географически и в историко-культурном плане полуостров Малакка (Малайя),- это особая часть юго-
восточ-ноазиатского региона, во многом отличная от континентальной. Здесь преобладает иной язык
(индонезийская ветвь малайско-полинезийской семьи), обитают по преимуществу другие этнические
группы, не говоря уже о много более заметном, нежели на континенте, негро-австралоидном расовом
компоненте.
Вначале близкий к континентальному субрегиону в историко-культурном плане (господство
индуизма и буддизма в религиозных представлениях, преобладание индийского влияния в социально-