 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
224
постепенно втягивался в мировой рынок, в него тоже начинали проникать иностранные торговцы и
колониальный капитал, но колонией какой-либо из держав эта страна так и не стала, что заметно
отличает ее от других стран Юго-Восточной Азии.
Камбоджа
Древнейшим государственным образованием на территории Камбоджи была Фунань -
индианизированное государство, история которого известна в основном по данным китайских хроник.
Все, что известно о Фунани, указывает на индийские и индуистско-буддийские политические и
культурные истоки этого государства, тогда как об этнической характеристике населения трудно
сказать что-либо определенное. Не исключено, что одним из основных местных субстратов уже и тогда
были кхмеры, хотя возможно, что роль их в то время была еще невелика. Завоевание Фунани ее
северным соседом Ченла, в прошлом ее вассалом, привело в середине VI в. к господству кхмеров,
культура и письменность которых сложились на индо-буддийской санскритской основе. Как полагают,
индоиранским по происхождению было и название (Камбоджа), которым стало именоваться новое
государство. Немногочисленные надписи на санскрите и кхмерском языках, а также материалы
китайских источников содержат немало сведений о ранних периодах истории Камбоджи, которую
нередко посещали китайские посольства (стоит вспомнить, что в эти века Китай был сюзереном
Вьетнама и китайцы часто бывали рядом с кхмерским государством).
Сведения, о которых идет речь, позволяют предположить, что структура ранней кхмерской
Камбоджи была типичной для восточных обществ. Землевладельцы в основном являлись крестьянами,
жившими общинами. Существовало служебное землевладение. В казну шел поток ренты-налога.
Государственный аппарат существовал на привычной иерархическо-чиновничьей основе.
Господствующей религией был буддизм, хотя огромную роль играл и индуизм. Даже в мифологии есть
следы претензий правящего дома Камбоджи на родство с легендарными индуистскими «лунной» и
«солнечной» династиями.
На рубеже VII-VIII вв. Камбоджа распалась на несколько соперничавших государств, в ходе
междоусобной борьбы которых с IX в. стала усиливаться Камбуджадеша (Ангкорская Камбоджа) с ее
обожествленными правителями (дева-раджа, т.е. царь-бог), культ которых немало содействовал
развитию строительства пышных дворцово-хра-мовых комплексов, непревзойденной вершиной
которых стали храмы Ангкора, где доминировали башни в форме линги, шиваистского символа
правителя. Соответственно огромную роль в стране играли индуистские жрецы-брахманы, то и дело
прибывавшие в Камбоджу. Правитель страны был высшим собственником всего, включая земли, т.е.
субъектом власти-собственности. Часть земли непосредственно принадлежала двору, немало - жрецам и
храмам. Доход с остальных шел в казну. Обрабатывали землю общинные крестьяне, но на королевских
и храмовых землях этим обычно занимались неполноправные кхнюм. Административный аппарат
состоял из чиновников, получавших за службу временные служебные наделы, которые, как правило,
тоже обрабатывали кхнюм. Поскольку должности, особенно в высших разрядах чиновничества, бывали
наследственными, чиновник по статусу был близок к знатному аристократу с его наследственными,
нередко перераставшими в феодальные, правами.
Расцвет Ангкорской Камбоджи пришелся на XI век; с XIII в. она стала заметно ослабевать, чему в
немалой степени способствовало проникновение из соседних стран буддизма в его южной хинаянист-
ской форме. Религиозная борьба между индуистами-шиваитами и буддистами привела в Камбодже к
победе буддизма, что совпало по времени с ослаблением и распадом Камбуджадеши. С XIV в. уходит в
прошлое почти теократическая власть обожествленного монарха. Хинаянистский буддизм становится
государственной религией. С XV в., когда сиамцы разграбили Ангкор, Камбуджадеша окончательно
перестала существовать. Правда, вскоре Камбоджа была воссоздана заново со столицей в Пномпене, но
величие страны, как и ее национальная гордость - храмы Ангкора, ушли в прошлое, в историю.
В XVI-XVII вв. Сиам и Дайвьет (Вьетнам) сильно теснили Камбоджу. И хотя временами кхмерам
удавалось постоять за себя, сила была уже не на их стороне. Борьба кончилась тем, что в XIX в.
правители Камбоджи вынуждены были признать двойной сюзеренитет Сиама и Вьетнама и искать
помощи против своих сюзеренов на стороне, у французов, которые не преминули воспользоваться этим,
что и привело, как известно, к превращению Камбоджи в колонию Франции.