 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
158
пошлины, подати. От налогов, кроме служивых, было освобождено мусульманское духовенство, как
служилое (судьи-кади и др.), так и неслужилое (улемы).
На долю судебно-религиозной системы в рамках общей административно-политической структуры
империи приходилась функция контроля за образом жизни и поведением населения. Возглавляемая на
уровне центрального правительства шейх-уль-исламом и представленная на уровне губернаторств
несколькими (вначале лишь двумя) кади-аскерами, эта система на уездном уровне замыкалась
мусульманскими судьями-кади и их помощниками. Судьи-кади были прежде всего судьями,
решавшими от имени ислама и по поручению властей все судебные дела, касавшиеся мусульман. Но это
была только часть их функций, хотя и основная, важнейшая. Кроме того, кади выступали в функции
нотариусов, фиксировавших документы и сделки, а также посредников, разрешавших торговые,
финансовые и прочие споры, контролеров, следивших за регламентацией доходов и порядком сбора
налогов, за установлением цен, за порядком и характером общественных работ и т.п. Словом, в
типичных для исламских структур условиях слитности политики и религии состоявшие на
административной службе кади были и духовниками, и чиновниками. В том, что касалось иных,
немусульманских слоев населения, аналогичные функции были возложены на руководителей
соответствующих религиозных общин-миллети - греческо-православной, армяно-григорианской,
иудейской, получивших для этого широкие полномочия. В тех случаях, когда в споры были замешаны
представители различных религий, включая мусульман, дело подлежало суду кади, бывших, как
правило, весьма пристрастными судьями, т.е. защищавших прежде всего интересы единоверцев.
Жесткий и мелочный регламент, о котором только что шла речь, касался прежде всего городской
жизни, ремесла и торговли, где условия для нарушения привычных норм бытия были более
благоприятными, чем в деревне. Города Турции были в значительной степени населены иноверцами
нетурецкого происхождения, и все они, равно как и мусульманские торговцы и ремесленники, всегда
были четко ограничены в своих возможностях многочисленными мелочными придирками и
господствующими нормами публично-правового характера при почти полном отсутствии тех прав и
гарантий, которые могли бы дать им отсутствовавшие либо очень слабо разработанные частноправовые
регламенты. В городах господствовала система цехов, монополизировавших производство отдельных
видов товаров, что было практически общим для всего средневекового, да и в значительной степени для
древнего восточного общества. Стоит оговориться, что примерно таким же образом была организована
система цехов и в городах средневековой Европы. Но была и существенная разница, коренным образом
менявшая дело: европейские города были свободны от мелочной опеки со стороны властей и имели
немалое самоуправление, что способствовало постепенному формированию самовоспроизводящейся
структуры с господством частнособственнических отношений. Вне Европы тоже было немало
собственников среди городских жителей, ремесленников и богатых торговцев, ростовщиков-
откупщиков типа мультазимов и т.п. Но структура там была иной, о чем, собственно, и идет речь.
Надо сказать, что централизованный контроль над городами проявлялся не только в мелочной опеке
и отсутствии прав и гарантий. Он находил выражение также в том, что существовали государственные
монополии на производство и продажу некоторых видов товаров - на соль, мыло, воск. Главное же было
в неполноправии большинства городского населения, иноверцев - греков, армян, иудеев, славян,
кавказцев, в чьих руках была сосредоточена едва ли не вся турецкая торговля и значительная часть
ремесла. Определенную роль а городской жизни играли и арабы-мусульмане, но сами турки были а
явном меньшинстве, что и неудивительно: турок был прежде всего воином, частично земледельцем и
менее всего городским жителем-ремесленником и тем более торговцем. В целом, однако, турецкий
город не был какой-то принципиально иной, особой частью структуры империи. Как раз напротив, при
всей своей специфике многие города структурно были на тех же правах, что и сельские районы: более
крупные из них могли стать и становились время от времени хассами султана либо его приближенных,
мелкие - тимарами, зеаметами или вакуфами.
Кризис военно-ленной системы империи
Тимарная система была оптимальной для Турции в первые века ее существования, когда земли было
много, а незначительность налогов с крестьян с лихвой компенсировалась регулярной и обильной
военной добычей. Золотым веком централизованной империи считается в этом смысле правление
Сулеймана I Кануни (Законодателя), или Сулеймана Великолепного (1520-1566), как называли его в
Европе. Именно в те годы был опубликован ряд законоположений, определивших окончательную