 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
153
Тулунидов, вновь стал владением багдадского халифа. Это была богатейшая провинция Аббасидов,
большинство населения которой в то время составляли еще христиане-копты, потомки древних египтян,
выплачивавшие в казну халифа харадж и джизию. После образования государства Буидов и лишения
багдадского халифа политической власти обстановка в Египте оказалась благоприятной для Фатимидов,
ведших в этой стране активную религиозную пропаганду и политические интриги. Ряд успешных
походов, завершившихся в 969 г. завоеванием Египта, привел к присоединению этой страны к
государству Фатимидов. Фатимиды перенесли в Египет свою столицу, заново отстроив ее в виде нового
города Аль-Кахира («победный город»), т.е. Каира. Развивая свои успехи, Фатимиды перенесли
военные действия на север и в 970 г. присоединили к своему халифату и Сирию.
Борьба за Сирию обострила отношения фатимидских исмаилитов с другой ветвью шиитов-
исмаилитов, карматами, часть которых жила в Сирии, тогда как другая, как уже говорилось, основала
государство в Бахрейне. Бахрейнские карматы ждали возвращения на землю в качестве Махди сына
имама Исмаила и потому не признавали власти Фатимидов. Однако они и не выступали резко против
фатимидских халифов. Иное дело - сирийские карматы. Будучи вынужденными реагировать на
вторжение Фатимидов в Сирию, они вступили в союз с Бундами и отвоевали у них Дамаск. Но это
длилось недолго. В 977 г. сирийские карматы вынуждены были покинуть Сирию, частично
переселившись в Бахрейн, а Сирия досталась Фатимидам, чей престиж в арабском мире в результате
этого поднялся еще выше. Фатимидский халифат на рубеже X-XI вв. был, пожалуй, сильнейшим
независимым арабо-исламским государственным образованием своего времени. Влияние Фатимидов
достигало Мекки и Медины, чем в Каире весьма дорожили.
Как и Египет, Сирия была богатейшей провинцией арабских халифов. Ее города были древними
центрами международной торговли, а также развитого ремесла. Ее население, включавшее потомков
древних финикийцев, было достаточно зажиточным. Как и в Египте, здесь была весьма заметная
прослойка христиан, хотя уже преобладали арабский язык и арабо-мусульманская культура. Но едва ли
не высшей ценностью Сирии - во всяком случае в глазах европейских христиан - была включенная в нее
Палестина с «божьим городом» Иерусалимом, где располагался Гроб Господень. Как известно, именно
это явилось поводом для так называемых крестовых походов (XI- XIII вв.), имеющих прямое отношение
к нашей теме.
Халифат Фатимидов, как и многие другие политические образования арабского мира, возникшие на
развалинах аббасидского государства, был внутренне слаб, прежде всего, о чем уже упоминалось, из-за
отсутствия надежной легитимной основы. Уже в середине XI в. потомки первых халифов оказались
игрушкой в руках гвардейских военачальников из числа гулямов тюркского либо суданского
происхождения, с которыми соперничали также вожди берберских племен. При халифе Мустансире
(1036-1094) эта борьба завершилась истреблением части гвардейцев, но в конечном счете гулямы взяли
верх. Это привело в XII в. к заметному ослаблению политического могущества Фатимидов.
Крестоносцы отобрали у них Сирию и Палестину, причем новый иерусалимский король Амальрих в
1167 г. побывал даже у стен Каира. На западе значительная часть Магриба оказалась под властью
Альморавидов, захвативших, во второй половине XI в. не только все североафриканские арабские
владения, но частично также и земли Ганы, а затем и мавританскую Испанию, где под ударами
христиан в это время пал Кордовский халифат. В середине XII в. на смену Альморавидам в Магрибе
пришли к власти Альмохады, к которым перешло наследие Альморавидов, включая и мусульманские
территории Испании.
В 1171 г. военачальник Салах-ад-дин (Саладин) совершил в Каире переворот, провозгласив себя
султаном. Власть фатимидских халифов пала, а султаны новой династии Айюбидов (1171-1250), будучи
суннитами, признали авторитет багдадского халифа. Объединив под своей властью также и Сирию, где
в середине XII в. крестоносцы были вынуждены вернуть Дамаск мусульманам (эмиром Дамаска стал
курдский полководец Айюб, отец Саладина), и заключив мир с досаждавшими ему ассасинами, дважды
покушавшимися на его жизнь, Салах-ад-дин всю свою незаурядную энергию направил на борьбу с
крестоносцами. В 1187 г. он занял Иерусалим и захватил почти все важнейшие опорные пункты
христова воинства. Правда, после третьего крестового похода Ричард Львиное Сердце заключил с
Саладином выгодный мир, оговорив право христиан прибывать в Иерусалим для паломничества в
святые места. Но большего крестоносцы добиться уже не могли. И надо сказать, облик Саладина
произвел на них неизгладимое впечатление. Будучи, в отличие от большинства современных ему
восточных правителей, человеком не только щедрым, но и скромным, Саладин привлек внимание к