 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
47
накоплены без участия речи. Первый год жизни ребенка, о котором он ничего не помнит, с этой
позиции как бы исчезает из его памяти, поскольку он не записан в словах [304].
Некоторые исследователи допускают, что сознание как структура внутренней модели
внешнего мира генетически задано и "запускается", начинает функционировать при физических и
социальных контактах человека с его окружением. Более убедительной выглядит позиция А. Н.
Леонтьева [173], который считает, что развитие сознания идет не по пути перехода внешней
деятельности в предсуществующий внутренний план, а по пути формирования самого этого
внутреннего плана. Первоначально действие во внутреннем плане еще опирается на реальное
действие в реальной ситуации, и лишь затем становится возможным истинно мысленный
эксперимент с образами или представлениями. На ранних этапах формирования сознание
существует лишь в форме психического образа, открывающего человеку окружающий его мир,
деятельность его при этом остается практической, внешней. На более позднем этапе развития
предметом сознания становится также и внутренняя деятельность. Постепенно сознание как образ,
картина внешнего мира преобразуется в модель, в которой уже можно мысленно действовать.
Теперь сознание во всей полноте начинает управлять внешней практической деятельностью и
кажется независимым от чувственно-практической сферы.
Венцом развития высших психических функций является формирование самосознания,
которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире,
познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. Как
писал И. М. Сеченов, самосознание дает "человеку возможность относиться к актам собственного
сознания критически, то есть отделять все свое внутреннее от всего привходящего извне,
анализировать его и сопоставлять (сравнивать) с внешним словом, изучать акт собственного
сознания" [294, с. 504].
Самосознание по своему существу имеет глубоко общественный характер. Мерилом для
человека в его отношении к себе выступают, прежде всего, другие люди. Каждый новый
социальный контакт меняет представление человека о себе, и постепенно у него формируется
целая система таких представлений. Эта система взглядов становится все более содержательной
по мере того как человек включается во взаимодействие со все более разнообразными группами.
Оценки самого себя с точки зрения тех, с кем встречается человек дома, в школе, на работе,
постепенно делают его более многогранным. Сознательное поведение является не столько
проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представлений человека о
себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих. Именно это породило известную
зрительную аналогию: каждый человек находится в пересечении уникальной комбинации
социальных сфер, частью каждой из которых он является.
Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю
целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна при
этом оставаться сама собой. Единство, целостность и независимость при восприятии своего "Я",
то есть узнавание себя при непрерывном изменении внешних условий существования человека,
которое приводит к постоянному преобразованию внутреннего мира, является вершиной в борьбе
за независимость человека от среды. Мы уже говорили об отдельных этапах этого пути, когда
обсуждали границы константности образа, свойства памяти и внимания, которые придают
устойчивость нашим реакциям во времени, обеспечивая реализацию избирательности,
направляемую внутренними потребностями человека при переменных воздействиях извне.
Именно эти качества психических процессов составляют необходимые условия развития
самосознания.
Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его
переживаний во времени. Он обладает как воспоминаниями о прошлом, так и надеждами на
будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в
единое целое. Преемственность сознания, проявляющаяся в форме "Я", определяется
долговременной памятью и, в свою очередь, определяет ее роль в структуре сознания. Только
долговременная память обеспечивает ощущение непрерывности и преемственности, именно ее
участие в процессах сознания и самосознания создает условия для ощущения
самотождественности личности, несмотря на изменения и внешних условий и самой личности.
В онтогенезе самосознание развивается по мере усложнения социальных связей ребенка,
существенным условием его возникновения является усвоение речи. На значение речи в
зарождении самосознания указывал еще И. М. Сеченов. Он отмечал, что восприятие внешнего
мира постоянно сопровождается нерасчленимыми "темными" девственными реакциями телесного
происхождения. В связи с развитием речи возникает возможность расчленять сигналы,
поступающие из внешней и внутренней среды, и присваивать им разные названия. Тогда любое
возбуждение может быть "вырвано" из его естественной связи и удержано в памяти отдельно и