 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
46
человеку в конце процесса труда получить результат, который уже в начале этого процесса имелся
в представлении человека, то есть идеальный. В отличие от животных, человек не просто
реализует заложенную видовым опытом программу поведения, определяемую чисто
биологическими потребностями, а вырабатывает свою программу путем выдвижения новых целей
и задач.
Осознанная, целесообразная и произвольная регуляция поведения человека возможна
благодаря тому, что у него формируется внутренняя модель внешнего мира. В рамках этой модели
осуществляется мысленное манипулирование, она позволяет сопоставлять текущее состояние с
прошлым и не только намечать цели будущего поведения, но и отчетливо их представлять. Так
реализуется предусмотрительность – представление последствий поступков до их совершения – и
осуществляется поэтапный контроль за приближением к цели путем минимизации различия
между реальным и желаемым положением вещей [418].
Преимущества внутренней модели перед необходимостью реально опробовать все
намеченные действия проявляются и в том, что она допускает перенос обучения, то есть
правильное решение новой задачи в неизвестной ранее сфере, где у человека нет опыта, если по
некоторым критериям новая задача имеет сходные со старой черты. Такой положительный
перенос исключает необходимость накопления собственного практического опыта в каждой
конкретной области и тем улучшает адаптацию человека к среде. Однако обращение к
мысленному эксперименту и к предсказаниям на основе учета динамических процессов и модели
может давать хорошие результаты только в том случае, если внешняя среда меняется не слишком
быстро: ведь любая модель инерционна, и если внешняя среда слишком изменчива, прогноз на
модели может приводить к ошибкам.
Очевидно, что без участия памяти не могут формироваться и сохраняться представления,
которые являются объектами манипулирования при предвосхищении результата будущего
поведения. Сам факт введения в память информации о некотором событии свидетельствует о его
определенной значимости (иначе оно не попало бы в долговременную память), а присутствие там
этой информации неизбежно приводит к включению ее во всю систему сохранявшихся до нее
сходных фактов, то есть к перестройке последней. Таким образом, воздействие памяти на
сознание - активно, ибо такая перестройка может порождать новые оценки событий и новые цели
действий.
В настоящее время выделяют в качестве основных следующие свойства сознания:
построение отношений, познание и переживание [247]. Отсюда непосредственно следует
включение мышления и эмоций в процессы осознания. Действительно, основная функция
мышления – выявление объективных отношений между предметами и явлениями между собой, а
основная функция эмоций - формирование субъективного отношения человека к предметам,
явлениям и людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они
определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.
Субъективное отношение, данное человеку в эмоциях, неразрывно связано с переживанием.
Понятие переживания выражает особый психический аспект сознания: он может быть более или
менее выражен, но он всегда наличен в каждом реальном конкретном психическом явлении; он
всегда дан во взаимоотношении и единстве с другим моментом – знанием, особенно
существенным для сознания [279].
Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями,
становиться чувством и, следовательно, переживаться. С. Л. Рубинштейн особо подчеркивал эту
сторону сознания: "Осознание переживания - это всегда установление его объективной
отнесенности к причинам, его вызывающим, к объектам, на которые оно направлено, к действиям,
которыми оно может быть реализовано" [280, с. 45].
По мнению К. К. Платонова, переживание - генетически более древняя психическая функция;
познание, свойственное в зачаточных формах и животным, приобрело у человека в связи с
развитием речи словесное выражение и определило социальный аспект его развития; построение
отношений присуще только человеку [247]. В этом контексте важно подчеркнуть, что сознание
развивается у человека только в социальных контактах.
Практически все рассмотренные высшие психические процессы вносят свой вклад в
специфику организации сознания. Наиболее очевидна роль языка как орудия внутренней
деятельности. Большинство исследователей согласны в том, что осознание теснейшим образом
связано с оречевлением. С появлением языка у человека создаются доступные для управления
субъективные образы объективного мира, представления, которыми он может манипулировать
даже в отсутствие наглядных восприятий. Это и есть решающий вклад языка в механизмы
сознания. Многие ученые отождествляли бессознательное с невербальным поведением, не
закрепленным в словах. Они предполагали, что бессознательны те впечатления, которые