 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
политическая поддержка требования о независимости была обеспечена широкими общественными
дискуссиями в колониях, которые уже шли по поводу опубликованного памфлета Т. Пейна «Здравый
смысл». В н¸м колонисты призывались провозгласить независимость и установить республиканский
образ правления, как наиболее соответствующий свободе народа, который сам и заново построил свою
жизнь на новой земле. Открытая поддержка идеи Конгресса законодательными собраниями штатов,
особенно наиболее значимой и богатой колонии Виргинии, сыграла переломную роль.
1 июля 1776 г. Континентальный конгресс приступил к обсуждению вопроса о провозглашении
независимости. Для подготовки документа была создана целая комиссия. В не¸ вошли Д. Адаме, Ф.
Шерли, Р. Ливингстон. Но на деле составлен он был одним автором – радикальным философом и
известнейшим впоследствии политическим деятелем Америки Т. Дхефферсоном. Соответственно
собственным воззрениям, Джефферсон видоизменил прежние представления о политической сути
провозглашения независимости и выделил, напротив, идею закономерности провозглашения
самостоятельным народом своего политического устройства, исходя из принципов народного
суверенитета и общественного договора с властью, а также идею неотчуждаемых политических прав
нации. Из проекта Джефферсона были исключены два пункта (об упр¸ках в адрес английского народа и
о запрете рабства негров, что могло расколоть объединявшиеся колонии Юга). 4 июля 1776 г.
«Декларация независимости» была одобрена Конгрессом, и этот день стал официальным началом
Американского государства.* В августе 1776 г. Декларацию подписали 56 делегатов Конгресса,
включая и тех, кто выступал против радикального разрыва с Англией.
* День 4 июля стал официальным государственным праздником США.
Декларация открыто провозглашала принцип народного суверенитета в качестве основы
государственного устройства. Само это государственное устройство определяется нацией всецело для
охраны и соблюдения естественных и неотчуждаемых
прав людей: «Мы считаем
самоочевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они равно одарены
Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат жизнь, свобода и
стремление к счастью». Государство создается, подчиняясь принципу общественного
договора, и если «данная форма правительства становится гибельной для этой цели», то народ не
только имеет право ее изменить, но и обязан изменить и уничтожить свое правительство. (Обоснованию
этого нарушения договора был посвящен раздел Декларации с перечнем «грехов» и злоупотреблений
Георга III – большая часть была взята из ранней Декларации 1774 г.)
Свое своеобразное прочтение Джефферсон внес и в идею о естественных и неотчуждаемых правах.
Вместо привычной формулы Д. Локка «жизнь, свобода, собственность» было поставлено «жизнь,
свобода и стремление к счастью». В этом проявился не только радикальный демократизм Джефферсона,
но и его ориентир на привычные для Америки религиозные идеи: Декларация почти напрямую
перекликалась в этом аспекте с договором отцов-пилигримов. Тем самым конституирующаяся на
основе Декларации американская государственность становилась воспреемницей политических идей и
государственного уклада, заложенного религиозными эмигрантами-колонистами.
В своем идейном пафосе Декларация, несмотря на то что была официальным документом
рождающегося государства, отмечена высокой степенью революционности: право народа на
революцию обосновывалось в ней как главнейшее и неизменное. Это сделало Декларацию важным
стимулом для общественной мысли европейского Просвещения – особенно в преддверии нарастающего
в Западной Европе, во Франции, глубокого общественного и государственного кризиса.
Война за независимость 1774-1783 гг. завершила процесс государственно-политического
становления американских колоний и положила начало новой американской государственности. Эта
государственность стала еще одним шагом в общем пути формирования нового политического и
правового уклада Нового времени. Ее чертами и одновременно особенностями стало признание
принципа безусловной избирательности исполнительной власти и, исходя из этого, однозначно
республиканского устройства при высокой степени демократии, которая обеспечивалась в том числе
особыми, исторически сложившимися правами отдельных общин и территорий на самоуправление.