 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
67
Афинский полис стал замкнутым, гражданство в нем – врожденной привилегией.
Права гражданства проявлялись прежде всего в политической сфере, т. е. в возможности участвовать
в деятельности органов власти, управления и суда. В коммерческом обороте, в сделках оно почти не
давало преимуществ. Гражданин имел право на место в общественном театре, на религиозных
церемониях, право на выдачи в особых случаях из общественных фондов. Помимо воинской, афинские
граждане несли натуральные и денежные (налоговые) обязательства перед полисом (см. § 10).
В рамках полисной организации афинские граждане были практически равными. Имущественные
цензы, установленные Солоном для исторических категорий свободного населения, имели значение для
записи в тот или иной род воинской службы и для доступа в число магистратов. Самая низшая
имущественная категория – феты – находилась вместе с тем в политически приниженном положении:
они не могли назначаться в должностные лица (хотя в V в. их число составляло от 2/3 до 1/2 всего
населения полиса). Даже после демократических реформ сохранилось привилегированное положение
родовой аристократии: патриархальная власть в отношении членов фратрий, только они могли
совершать жертвоприношения.
Вхождение афинянина в число граждан было обставлено особой правовой процедурой –
епитимией. За совершенные против полиса преступления, религиозные или семейные проступки
граждане могли подвергнуться и пожизненной атимии – лишению прав гражданства без изгнания.
Наиболее часто атимия была следствием проявленной в бою трусости, лжесвидетельства, растраты
общественных средств, подкупа в отношении должностных лиц. Атимия выражалась в лишении прав
доступа на рынок, в святилище, конечно же, в органы власти. Кроме полной, могла быть и частичная
атимия – лишение части прав (например, вчинять иски).
Категорией свободного, но неполноправного населения были метойки (метэки). Обычно эти были
натурализовавшиеся выходцы из других полисов, их потомки. Метойки также вписывались в демовые
списки, это служило основанием для государственного их налогообложения. Однако прав
самоуправления они в полной мере не получали (по-видимому, их интересы выражали покровители из
числа родовой знати). В отличие от полноправных граждан метойки не имели прав на получение земель
из общественных фондов, не приписывались к клерухиям (что давало право на землю в
новоприобретенных областях или завоеванных). Они не могли вступать в полноценный, с точки зрения
закона, брак даже с афинянами. В филы и фратрии они не записывались, не принимали участия в
полисных праздниках и театральных представлениях, не могли участвовать в спортивных состязаниях
(Олимпиадах). Очень редко они призывались свидетелями в суды. Сами метойки были подсудны не
обычным судам, а должностному лицу – архонту-полемарху. Хотя метойки и обладали правами на
полную охрану законом их личности и имущества, преступления в отношении их расценивались как
менее важные: так, за убийство метойка полагалась не смертная казнь, а каторжные работы.
Особую категорию населения Афин составляли иностранцы, те, кто жили постоянно в полисе, но не
были приписаны к демам. Они имели все права в коммерческом обороте, пользовались защитой властей
и права, но не несли никаких гражданских обязанностей (кроме уплаты торговых сборов и налогов) и
тем более не имели политических прав. Иностранцы могли получать индивидуальные привилегии (за
оказанные услуги полису, из уважения к богатству или известности): право владеть землей, но в
меньшем, чем афиняне, размере, доступом в театр и т. п.
Значительная часть населения полиса была на положении рабов. Рабами становились: (1) по
рождению, (2) по приговору суда в отношении неблагодарного метойка или вольноотпущенника, (3)
захваченные в плен. Рабы могли принадлежать как полису, так и частным лицам (к IV в. до н. э.
большинство афинских граждан обладало 3-4 рабами). Использовались рабы, как правило, в домашнем
хозяйстве или как специалисты (в земледельческом или ремесленном производстве их практически не
было); раб в Афинах был достаточно дорог – цена доходила до размеров годовой платы ремесленника.
Хозяин не имел права распоряжаться жизнью или смертью раба, перепродажа в чужие руки также не
была совершенно свободной. Раба можно было наказывать, однако ни в коем случае не злоупотребляя
этим; в ограниченной степени раб сохранял право даже на защиту своей личной чести. В суде раб мог
представать только по требованию гелиэйи при рассмотрении обвинений в политических
преступлениях, показания в этих случаях брались обязательно под пыткой. Публичные
(государственные) рабы были главным образом заняты на общественных ремесленных работах
(эргатаи), на полицейской службе (тохотаи), в качестве помощников писцов и администраторов в
разных конторах (гипетаи).