 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
40
открытых мятежников. Вместе с тем правителей неоднократно наставляют обогащать вельмож,
продвигать воинов – ибо вся их власть всецело связана именно с этими слоями общества, на них
опирается, ими поддерживается и охраняется от посягательств со стороны не только внешних врагов,
но и тех, кто по своей политической роли противостоит власти правителя: жречества, областных
правителей, полупокоренных племен вассалов.
Древневосточная монархия стала особым типом ранней госудаственности
– первым из известных
истории права. Формирование государства проходило ранее всего по пути выделения управленческих
функций и полномочий власти, персонифицированной в правителе-монархе. Тем самым государство
создавалось в обществе прежде всего как управление и во вторую очередь – суд; роль законов
поначалу играли обычаи и традиции.
§
7. ПРАВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА (ЗАКОНЫ ЦАРЯ ХАММУРАПИ)
Законы древневавилонского правителя Хаммурапи (см. § 4.1) считаются одними из древнейших в
мире. По своему содержанию и по юридическому значению эти законы стали самым важным
памятником всего древневосточного права, отразив вместе с тем самое-самое начало развития права
вообще.
Древнейшее законодательство Месопотамии.
Начало исторического (не мифического) законодательства на Ближнем Востоке относится ко
времени еще древнешумерийских протогосударств. Законы Уруинимгины (конец XXIV в. до н. э.) –
самые древние из известных в истории права. Эти законы не были еще вполне правовыми
предписаниями, большинство правил устанавливало неюридического характера порядки в
государственно-храмовом хозяйстве Лагаша, упорядочивало оплату жрецов и других слуг правителя,
гарантировало держателям храмовых и государственных наделов их права на будущее на основе
справедливости. Общей социальной цели поддержания древних порядков и стабильности служили
столь важные декларации о «защите вдов и сирот», об отмене разного рода долговых и продажно-
закладных сделок (купля-продажа в ту эпоху была еще особой, вынужденной сделкой, совершаемой
только в случае невозможности вернуть долги и унизительной по смыслу). В законах были и правила
уголовного суда о наказаниях за покушения на личность и имущество полноправных шумерийцев – в
основном, штрафах.
Более развитыми в юридическом отношении были законы Ур-Намму (конец III тыс. до н. э.),
правителя Шумера в период нового возвышения г. Ура. Они заключали до 35 правил-статей касавшихся
главным образом охраны брачно-семейных устоев: разрешалось невозбранно убить любовника
неверной жены, допускался развод, о чем составлялся особый договор. В этих законах впервые
упоминалось о приниженном социальном статусе рабов: так, за попытку рабыни «равняться с
госпожой» следовало весьма своеобразное наказание – промывание рта 1 кг соли. Законы карали
лжесвидетельство в суде, членовредительство в драке, разного рода оскорбления. Самым древним и
основным уголовным наказанием были штрафы. Некоторые правила регулировали охрану частных
аграрных хозяйств.
Законы Липит-Иштара (XIX в. до н. э.) были первым законченным сводом судебных правил. По
указу правителя их даже высекли на каменной стеле, чтобы все прониклись идеей всеобщей
справедливости, о которой гласило особое Введение. В своде было 43 статьи-правила, большая часть
которых посвящалась особым правам и положению царских людей, найму ими рабочих. Более строго
охранялась частная собственность: за кражу со взломом предписывалось вора зарыть в землю на месте
преступления. Специальный условный раздел (ст. ст. 25-37) заключал правила, по-видимому новые,
отличные от традиционных, которыми следовало руководствоваться царским судьям в брачно-семейной
сфере. Разрешалось иметь двух жен, причем личные и имущественные права жены были
значительными; так, ее приданое наследовали только ее дети. Развод допускался, но только через суд.
Дети от рабыни по смерти господина получали свободу. Охранялась и честь женщин: за ложное
обвинение в недевственности при вступлении в брак полагалось наказание в виде штрафа, наказывалось
изнасилование (правда, оговаривалось, лишь в том случае, если женщина «не могла дозваться на
помощь»; если она этого не делала, то считалась виноватой сама). Впрочем, регулирование того или
иного вопроса было довольно случайным и только по поводу новшеств.
Законы Эшнуны (XVIII в. до н. э.)* регулировали по преимуществу правила торгового оборота,