 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
257
§
43. СУДЕБНО-ПРАВОВАЯ СИСТЕМА ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Развитие законодательства.
Судебно-правовая система Византии сложилась на исторической основе римского права. В VI в. в
Византии была осуществлена всеохватывающая кодификация римского классического права с учетом
тех обновлений, которые были вызваны императорской политикой и реалиями социально-правового
строя империи (см. § 21). Поначалу единственно действующая в государстве система – римское право –
в византийской редакции получила новые черты. Оно приобрело непривычный для классического права
огосударствленный вид: единственно доминирующим источником права в Византии стал
государственный, императорский закон. Многое было воспринято из греко-египетского права. К
видоизменению римского права также подтолкнули требования христианской морали, поскольку
христианство было в империи официальной государственной религией.
Императорское законодательство было единственным официальным источником права после
правовой реформы Юстиниана. Завершив кодификацию, Юстиниан специальной конституцией
запретил ссылаться на другие ранние законы, а также истолковывать постановления Свода. Юристам
было разрешено только переводить тексты кодификации, составлять к ней индексы и особые паратитлы
(систематические указатели). В остальном следовало ограничиваться разъяснениями и учебными
руководствами. Судебная практика могла основываться отныне только на законах.
В связи с развитием государства, новыми целями государственной политики, реалиями жизни
законодательство не могло оставаться только в рамках исторического Свода Юстиниана. Новеллы
Юстиниана (собранные в особый свод во второй половине VI в.) реформировали многое в институтах
церковного, административного, наследственного права. Кроме них, сохранились также специальные 13
эдиктов Юстиниана.
В первый период истории Византии законодательное значение имели также эдикты префектов. Они
могли быть изданы в развитие императорских конституций и имели силу в пределах своего претория
(области). Посвящались они главным образом регулированию налогов и пошлин, полномочиям и
деятельности магистратов, а также в целом провинциальному управлению.
Новая законодательная реформа была предпринята первыми императорами Исаврийской династии –
Львом и Константином. По их инициативе был разработан и введен в действие новый правовой свод –
Эклога (726). В Эклоге («избранные законы») отображались изменения, введенные законодательством
VI-VII вв., исправлены ошибки и злоупотребления в истолковании права, а также внедрен «дух
большего человеколюбия» в правила законов. Эклога заменила собой Юстиниановы «Институции» и
была построена не столько на правилах Свода Юстиниана, сколько на новеллах императоров VII в., а
главное – на новых законах Льва и Константина.
Эклога состояла из 18 титулов-глав, посвященных семейному праву (тит. 1-3), дарениям (тит.4),
завещаниям и наследствам (тит.5-6), опеке (тит.7), отпуску рабов на волю (тит.8), договорам и условиям
их записи (тит.9-13), свидетелям и соглашениям (тит. 14-15), правилам о пекулии (тит. 16),
преступлениям и наказаниям (тит. 17), разделам собственности (тит. 18). Внимание в ней уделялось
именно отличиям нового законодательства, смягчению наказаний (сравнительно с требованиями
традиционного права), упрощению норм правоприменения. Особое значение имела Эклога в об-
новлении семейного права.
На протяжении VIII в. Эклога дополнилась особыми Морским и Военным законами, которые
регулировали правила морской и военной службы, а также вообще использование флота в империи.
Составной частью Эклоги стал и «Земледельческий закон» (см. § 42).
Начало правления Македонской династии, проводимое первыми ее императорами Василием (867-
886), Львом и Александром укрепление центральной администрации и императорской власти
сопровождалось реформой законодательства. Согласно провозглашенным принципам этой реформы,
следовало отменить устаревшие нормы и правила, уничтожить противоречия в накопившихся законах,
ревизовать право в духе новых требований и подготовить новое краткое руководство судьям и
правоведам. В результате была проведена всеобъемлющая систематизация законов, заменившая собой
Свод Юстиниана.
Кратким руководством по правоприменению должен был стать Прохирон, или Ручная книга законов
(870-878). Он состоял из 40 титулов, в которых по новым правилам систематизировались извлечения из
Кодекса, Дигест и Новелл Юстиниана. Нередко составители возвращались к правилам Юстиниана,