 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
22
Привязанность к великим рекам и их водным режимам сделала особенно важной в жизни
древневосточных народов организационно-хозяйственную функцию государства, включая регулярную
организацию массовых ирригационных общественных работ, история которых насчитывала
десятилетия и даже столетия. В результате такого исторического преобладания социальные
отношения древневосточных государств формировались вокруг преимущественно государственной
собственности на землю. Основная масса населения была поставлена в зависимое положение по
отношению к государству, стремившемуся в своих целях сохранять и укреплять общинный уклад
жизни. Это, в свою очередь, предопределило крайне замедленное формирование в праве принципов
индивидуальной правовой свободы, закреплявших бы экономическую и жизненную самостоятельность
людей. Право возникало в том числе и как результат общественной борьбы за «идеальное прошлое»
родовых времен, эпохи равенства и справедливости. Нивелирование социальных противоречий в народе,
сглаживание противостояния богатства и бедности, приниженности и знатности изначально стало
одним из важнейших политических мотивов укрепления общегосударственной власти. Это было и
одной из важнейших предпосылок нарочитой значимости древневосточной государственности, почти
неограниченных полномочий древних властителей, для власти которых в обществе не стремились
даже создавать какие-либо преграды. Это подкреплялось прочнейшим переплетением
государственного и религиозного подчинения, признанием священного характера власти
правителей. Не только действительные рабы, ставшие заметным элементом в древневосточном
хозяйстве со II тыс. до н. э., но и буквально все остальное население пребывало в положении рабов
государства. В таких социальных, отчасти даже социально-психологических условиях важным
свойством древневосточной государственности была ее избыточная консервативность.
Сомневаясь в правителях, ни одно древневосточное общество не сомневалось в порядке
власти, установившемся на этом самом первом этапе мировой истории государства и права.
§
4. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕЙШИХ ГОСУДАРСТВ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ
§ 4.1. Государственность в древней Месопотамии
Оседлые цивилизации стали формироваться в Нижней Месопотамии (современный южный Ирак) с
VI тысячелетия до н. э. – с этого времени там поселяются земледельческие племена. В V – IV тыс. до н.
э. их вытесняют племена убайдов-шумеров, которые и стали основателями культуры с самой древней
на земле государственностью.
Образование «номовых» государств.
С начала IV тыс. до н. э. общинный строй шумеров двигался в направлении формирования
протогосударств: в общине уже выделились лица с неодинаковыми ритуальными и материальными
преимуществами по своей профессиональной деятельности. Разложению общины способствовал
переход к индивидуальному труду. Вскоре у шумеров появилась письменность, которая стимулировала
организационную роль культовых центров. В III тыс. соседско-родовые общины объединились вокруг
храмовых центров, которые играли не только религиозную, но и хозяйственно-организационную роль.
Храмы развиваются в значительные по размерам города, которые служат опорными центрами связей
общин. На общественных работах применяется труд рабов, среди свободных складывается система
рангов. В XXVIII–XXV вв. до н. э. в объединениях формировались признаки протогосударств: возникла
надобщинная администрация. Ее представляли эвен – главный жрец храма и правитель, а также совет
старейших. В межобщинном хозяйстве выделилась уже храмовая собственность. Надобщинной
организации в Двуречье способствовала необходимость вести совместные ирригационные работы:
города-храмы и были связаны с сетью таких каналов. Несколько заинтересованных общин формировали
условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя
входила организация ирригации, а также выдачи из храмовых запасов членам общин через старейшин.
Таких объединений-номов сложилось в Месопотамии до 20. Большинство из их сформировали
культовый союз с центром в Ниппуре. Со временем возвышаются города Киш (на севере), Ур и Урук
(на юге). Но все организационное единство обеспечивалось храмовым хозяйством, полностью
отделившимся от общинного; им руководят администраторы-писцы, в нем содержится штат
ремесленников. Первым историческим правителем в Шумере был лугаль (хозяин) г. Киша. Лугаль
был только военным вождем общин, но не жрецом. В XXVIII в. до н.э. лидерство в Шумере перешло к