 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
180
Швабия, Бавария, Тюрингия, Саксония.
Герцогства не были реально взаимосвязаны друг с другом, они существенно различались даже по
социальному укладу. В западных областях прочно утвердился вотчинно-ленный феодализм, почти не
осталось свободного крестьянства, возникали новые социально-экономические центры – города. В
восточных областях феодализация общества была слабой, социальный уклад был сориентирован на
общинные связи, сохранялись значительные территории с догосударственным бытом варварских
времен; там только появлялись позднейшие из варварских правд (см. § 23).
Единство государства окрепло с утверждением на королевском престоле Саксонской династии (919
– 1024). Были временно преодолены междуусобные распри, несколькими удачными внешними войнами
в основном определены территории, принадлежащие королевству, установлено особое политическое
место короля в феодальной иерархии – король Оттон I был коронован (в условном центре
государства – Аахене). Формирование единой государственной организации королевства было
своеобразным в силу большой зависимости королевской власти от племенных герцогств. Становление
государственности в Германии шло в опоре на церковь как единственную носительницу
государственного начала.
Единственными органами государственного управления в королевстве были церковные институты:
монастыри, аббатства, епископства. Только они реально и были заинтересованы в создании более
централизованного государства: Римская церковь надеялась найти в новом государстве воспреемницу
идеи Христианской Империи. Чтобы прочнее привязать церковь к королевской власти, германские
монархи стали практиковать большие земельные пожалования духовенству. Пожалования
сопровождались передачей церкви юрисдикции и даже политических прав в отношении населения этих
областей, включая и феодалов. В начале XI в. началась даже передача в руки церкви целых графств, а
графов ставили епископами. Епископам и аббатам предоставлялось право королевского
бана в отношении подвластной территории (совокупность военных, административных и судебных
полномочий).
Назначение на высшие церковные должности производилось королем. Тем самым церковная
администрация превращалась, по сути, в государственную, учитывая, что священнический стаж
большинства высших иерархов начинался только с назначением. Церковные сановники привлекались к
несению дипломатической, военной службы, выполнению политических дел. Вассалы епископов и
аббатов составляли большую часть армии, нередко сами епископы и возглавляли полки. Это была
особая имперская церковь (Reichskirche).
Такая церковная государственность несла в себе предпосылки очень неоднозначных политических
следствий. Во-первых, к XIII в. многие епископства превратились в обособленные и политически
замкнутые территории, лишь номинально подчиненные в ленной иерархии королю. Во-вторых,
активная процерковная политика германских королей неизбежно вовлекла Германию в вековую
внешнеполитическую авантюру: борьбу за доминирование над Римом и папством, за подчинение
Италии. Эта борьба дополнялась стремлением обогатиться за счет цветущих городов Северной Италии.
Война за Италию и возобладание над папством поначалу принесли огромные политические выгоды.
В 962 г. Отгон I был коронован в Риме императорской короной. Образовалась
Священная Римская
империя, куда, помимо Германии, включились Италия, часть Южной Франции и территории
Центральной и Восточной Европы. Однако исторически образование империи, несомненно,
воспрепятствовало германскому национально-политическому единству.
В-третьих, переплетение королевской и церковной власти в империи вызвало уже в XI в. длительную
борьбу за инвеституру с папами, т. е. за право назначать в церковные должности. С
избранием папой Григория VII стремление императоров диктовать свои условия потерпело крушение:
Генрих IV был даже вынужден пройти унизительную процедуру своего «прощения» папой в замке
Каносcа (тем и прославившемся). Борьба империи и папства в итоге завершилась подписанием
Вормского конкордата (1122). Согласно нему, выборы епископов в империи впредь должны были
проводиться различно: в Германии – под надзором императора, в других частях – без участия
имперской власти. После избрания император вручал епископу светскую инвеституру (власть), папа –
символы духовной. Примирение имело не только церковные последствия. Оно в значительной степени
выводило из-под политической подчиненности королей епископов, которым ранее передали
государственные права. Центральная власть начала ослабевать.