 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
147
иными формами социальных связей. Несравнимо большую роль в становлении нового уклада сыграли
новые правовые институты. Они появились, с одной стороны,
как историческое продолжение
институтов и форм права, переданных эпохой Римской империи, с другой – как отражение новых
явлений жизни. Становление феодализма – и как социально-правового уклада, и как государственного
строя – в Европе не было еще одним вариантом самостоятельного исторического перехода от
догосударственного быта к государственности: оно проходило на основе исторического наследия
Римской империи и выработанных ею государственных и правовых институтов, под мощным влиянием
этих институтов и форм, а возможно, было бы недостижимо без этого наследия и этого влияния.
Новые общественные, феодальные связи имели два своего рода уровня. Это (1) связи между
лицами, занимающими каждый свое место в социальной иерархии, и это (2) связи между
лицами и вещами, прежде всего по поводу основного богатства общества на той стадии
развития – земли. Феодализм – это не только особый аграрный порядок (связанный со специфическими
отношениями собственности, формами организации хозяйства и отчуждения феодальной ренты). И не
только особое переплетение государственных и собственнических связей (когда страна как бы
составлена из своего рода мини-государств, в которых владельцу принадлежит значительная часть
государственных по смыслу полномочий в отношении подвластных ему людей). Феодализм – это еще и
особые отношения между людьми, вырастающие до уровня государственных связей. Причем
исторически вышло так, что формирование таких особых отношений между людьми
предшествовало новым собственническим отношениям. На протяжении второй половины I
тыс. (когда возникли варварские государства в Европе и в их государственных рамках шло становление
нового строя) особые феодальные связи между людьми были к тому же важнее в общественном
смысле, чем место человека в аграрном порядке и в иерархии собственнических отношений. И только к
XI в. (времени формирования новых государственных традиций) связи между людьми и связи по
поводу собственности соединяются в уклад зрелого феодального строя.
Место людей в аграрных отношениях могло быть задано и другими внешними факторами: военной
службой государству и ее обеспечением (особенно важной в ту эпоху, когда едва ли не все проявления
государственной деятельности в стране сводились к организации армий, сбору налогов и поддержке
правильной юстиции), причастностью к распределению общегосударственных ресурсов,
принадлежностью, наконец, к особым слоям общества – духовенству, церковнослужителям. В
повседневной жизни вся эта множественность неизбежно принимала формы определенных, иногда
даже единичных по значимости правовых установлений, связывающих ограниченное число субъектов –
подчас даже только двух конкретных людей. И из этих конкретных правовых форм – через их
воспроизведение во времени и повторение – постепенно рождался новый социально-правовой строй.
Новые правовые формы и институты, рождавшиеся не только традициями юридической практики
Римской империи, но порой и совершенно случайными жизненными обстоятельствами, стали теми
кристалликами, которые скрепили порядки новой эпохи.
Вотчинный уклад и новые виды зависимости.
Основа аграрного порядка будущего феодализма – вотчина-поместье (имея в виду не только
территориальную единицу, но и всю совокупность производственных и непроизводственных
отношений, с нею связанных) была сформирована в поздней Римской империи (villa) и передана
общественному быту эпохи варварских государств практически в неприкосновенности. Помимо
владельца виллы-поместья, его ближайших домочадцев, население ее составляли три различные
правовые группы: рабы, вольноотпущенники и колоны. Рабы продолжали еще долгое время
составлять количественно важную категорию населения поместий, причем к числу значимых
источников рабства в эпоху варварских государств, помимо классических – войны и торговли,
прибавилось рабство вследствие уголовного осуждения (при реальной невозможности выплатить
огромные штрафы, или композиции, на которые ориентировалось варварское право). Возросло значение
кабального рабства, самопродажи (по различным, и далеко не всегда чисто экономическим причинам);
к рабскому состоянию, как правило, приводило и поступление в услужение. К V – VI вв. чисто рабский
труд в поместьях практически исчез в странах Западной Европы (в абсолютно чистом виде его не было
и в Римской империи). Рабов отпускали на волю, переводя их на положение работников, получивших от
хозяина участок земли под условием выполнения тех или других повинностей и, что не менее важно,
личных обязанностей. Вольноотпущенники (как и в Римской империи) не превращались
безусловно в полноправное население. (Хотя были и такие, кто признавался вполне свободным и