 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
142
неразрывны с символическими священно-обрядовыми действиями, лишенными реального содержания,
но важными для общественного признания тех или других фактов. Так, заявление о желании заключить
вторичный брак сопровождалось взвешиванием монет, передача имущества – особым разбрасыванием
стеблей растения, призывание родственников к помощи в обязательствах – бросанием «горсти земли» и
перепрыгиванием через плетень. Поддержание общинного мира было в большей
степени целью Салического закона, чем проведение государственной репрессии; это характерно для
раннего, в значительной степени еще догосударственного права.
Общественно-юридический быт.
Общество Салического закона (и в большинстве других варварских правд) как бы совмещало в себе
два уклада: один – архаический, общинно-родовой с установкой на привычное социальное равенство и
родовой коллективизм, другой – заданный формирующейся ранней государственностью с
закрепляемым ею неравенством в зависимости от отношений с властью. В орбиту варварского права
вовлекались также и галло-римляне: их собственность и безопасность охранялись так же безусловно,
хотя и не всегда с помощью аналогичных правовых институтов.
Право было ориентировано на общинный быт в том, что касалось общей организации
порядка жизни, семейных и имущественных отношений. Однако общинные связи франков были уже
двойственными: в одних правовых отношениях проявлялось доминирование прежней родовой, в других
– соседской общины. Поселение в общине зависело от согласия всех других полноправных
общинников (но оно уже было возможно, т. е. община не замыкалась родственными связями). За
старым жителем селения-виллы сохранялось право категорически возражать против поселения – и
это требование должно было удовлетворяться в правовом порядке. Правда, закон признал как бы
давностный срок такого поселения – «если в течение 12 месяцев не будет представлено никакого
протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи». Соседские права не были
абсолютными: поселение по указу короля должно было признаваться общинниками безусловно;
простые франки тем самым утрачивали значение перед королевскими слугами и дружинниками.
Земля находилась в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки как пахотного поля,
так и лугов считались «огороженным местом». Различные посягательства на чужое поле или луг были
или преступлениями, или вообще противоправными, хотя и с разной мерой ответственности. Леса и
некоторые другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их
использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно
формировало особый институт – аллод, под которым понималось чисто семейное право пользования
огороженными участками и принадлежащим к ним имуществам. Право пользования наследовалось с
преимуществом мужского потомства (в VI в. у франков право наследования получили и дочери, а также
братья и сестры умершего, при отсутствии его сыновей). Закон не предусматривал никаких сделок с
аллодом (впрочем, возможно, это регулировалось нормами римского права). Движимое имущество
также рассматривалось как семейное владение: распорядиться им на случай смерти кто-либо в пользу
третьего лица мог только через особо сложную процедуру аффатомии с участием общинной
сходки и отсрочкой передачи на год.
Общинно-родовые традиции сохраняли свою силу в семейных отношениях. Брак заключался с
обязательного согласия родителей, сохраняя черты древнего выкупа невесты у рода. Похищение
невесты, насильственное заключение брака влекло обязанность (по Саксонскому закону) вернуть
невесту и выплатить значительный штраф семье «за обиду», практически равный выкупу за убийство.
Сходный по размеру штраф выплачивался и тогда, когда брак заключался без согласия сородичей, но с
согласия невесты. Семья мужа сохраняла символическое право на его вдову в случае смерти супруга:
постороннее лицо, желавшее заключить с нею новый брак, должно было платить особый условный
выкуп – рейпус. В других отношениях у германских народов женщина стояла в более выигрышном
положении, чем у романских: она обладала особым имуществом, полученным перед свадьбой,
пользовалась особым покровительством права в связи с посягательствами на ее честь или безопасность.
Постепенное проникновение государственного уклада в общинный быт франков зафиксировано
Салическим законом применительно к статусу отдельных категорий населения. Наряду с вполне
свободными и полноправными франками, в равной мере отвечающими за содеянное
ими или в
отношении
их, закон выделил как привилегированные слои, так и неполноправные. Находившиеся в
особом доверии у короля, его слуги и дружинники –
антрустионы (новая знать) – обладали
привилегией особой охраны их жизни, чести и телесной неприкосновенности. Более высокой защитой,