 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
51
Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов,
которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека,
его отношение к миру. Итак, символизм – важная характеристика культуры западноевропейского
средневекового общества.
Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами
современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной.
Прихожане в церкви могли с плачем молиться часами, потом им это надоедало, и они пускались в
пляс здесь же, в храме, сказав святому, перед изображением которого только что стояли на коле-
нях: «теперь ты помолись за нас, а мы попляшем».
Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были каз-
ни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем.
Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовы-
вались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумы-
вались ужасные и мучительные наказания. Для множества простых людей казни служили развле-
чением, и средневековые авторы отмечали, что народ, как правило, старался оттянуть финал, на-
слаждаясь зрелищем истязаний; обычным в таких случаях было «животное, тупое веселье толпы».
Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыль-
чивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной
готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех –
и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин.
Средневековье – время проповедников, которые проповедовали, переходя с места на место,
возбуждая людей своим красноречием, очень сильно влияя на общественные настроения. Так,
громадной популярностью и любовью пользовался вошедший в историю брат Ришар, живший во
Франции в начале XV в. Как-то раз он проповедовал в Париже на кладбище невинноубиенных
младенцев в течение 10 дней с 5 утра до 11 часов вечера. Его слушали громадные толпы народа,
воздействие его речей было мощным и быстрым: многие тут же бросались на землю и каялись в
своих грехах, многие давали обеты начать новую жизнь. Когда Ришар объявил, что заканчивает
последнюю проповедь и должен идти дальше, множество людей, оставив свои дома и семьи, ушли
вслед за ним.
Проповедники, безусловно, способствовали созданию единого европейского общества.
Важной характеристикой общества было общее состояние коллективных нравов, обществен-
ный настрой: это выражалось в усталости общества, боязни жизни, ощущении страха перед судь-
бой. Показательным было отсутствие в обществе твердой воли и желания изменить мир к лучше-
му. Страх перед жизнью уступит место надежде, мужеству и оптимизму только в XVII-XVIII вв. –
и не случайно именно с этого времени наступит новый период в человеческой истории, сущест-
венной чертой которого будет желание западноевропейцев позитивно преобразовывать мир. Вос-
хваление жизни и активное к ней отношение появились не вдруг и не на пустом месте: возмож-
ность этих перемен будет постепенно вызревать в рамках феодального общества на протяжении
всего периода Средневековья. От этапа к этапу западноевропейское общество будет становиться
более энергичным и предприимчивым; медленно, но неуклонно будет меняться вся система обще-
ственных институтов экономических, политических, социальных, культурных, психологических.
Проследим особенности этого процесса по периодам.
5.2. Раннее Средневековье(V – Х вв.)
Становление феодальных отношении. В период раннего Средневековья начала становле-
ния средневекового общества – значительно расширяется территория, на которой идет образова-
ние западноевропейской цивилизации: если основу античной цивилизации составляли Древняя
Греция и Рим, то средневековая цивилизация охватывает уже практически всю Европу.
Наиболее важным процессом в раннее Средневековье в социально-экономической сфере бы-
ло становление феодальных отношений, стержнем которых явилось формирование феодальной
собственности на землю. Это происходило двумя путями. Первый путь – через крестьянскую об-
щину. Надел земли, которым владела крестьянская семья, переходил по наследству от отца к сыну