 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
50
правами, то в средневековой Европе право на землю зависело от принадлежности человека к оп-
ределенному сословию. Средневековое общество – сословное. Основных сословий было три: дво-
рянство, духовенство и народ (под этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торгов-
цы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-
политическую и хозяйственную роль.
Система вассалитета. Важнейшей характеристикой средневекового западноевропейского
общества была его иерархическая структура, система вассалитета. Во главе феодальной иерар-
хии стоял король –
верховный сюзерен и при этом часто лишь номинальный глава государства.
Эта условность абсолютной власти высшего лица в государствах Западной Европы тоже сущест-
венная особенность западноевропейского общества в отличие от действительно абсолютных мо-
нархий Востока. Даже в Испании (где сила королевской власти была вполне ощутима) при введе-
нии короля в должность гранды в соответствии с заведенным ритуалом произносили такие слова:
«Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем, для того
чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Таким образом, король в средневе-
ковой Европе – всего лишь «первый среди равных», а не всемогущий деспот. Характерно, что ко-
роль, занимая первую ступень иерархической лестницы в своем государстве, вполне мог быть вас-
салом другого короля или папы римского.
На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля. Это
были крупные феодалы –
герцоги, графы; архиепископы, епископы, аббаты. По иммунитетной
грамоте, полученной от короля, они обладали различными видами иммунитета (от лат. – непри-
косновенность). Наиболее часто встречающимися видами иммунитета были налоговый, судебный
и административный, т.е. владельцы иммунитетных грамот сами собирали со своих крестьян и го-
рожан налоги, вершили суд, принимали административные решения. Феодалы такого уровня мог-
ли сами чеканить собственную монету, которая нередко имела хождение не только в пределах
данного поместья, но и вне его. Подчинение таких феодалов королю часто было просто формаль-
ным.
На третьей ступени феодальной лестницы стояли вассалы герцогов, графов, епископов – ба-
роны. Они пользовались фактическим иммунитетом в своих поместьях. Еще ниже располагались
вассалы баронов – рыцари. У некоторых из них также могли быть свои вассалы еще более мелкие
рыцари, у других – были в подчинении только крестьяне, которые, впрочем, стояли за пределами
феодальной лестницы.
Система вассалитета была основана на практике земельных пожалований. Человек, полу-
чивший землю, становился вассалом, тот, кто ее давал, – сеньором. Земля давалась на определен-
ных условиях, важнейшим из которых была служба на сеньора, обычно составляющая по фео-
дальному обычаю 40 дней в году. Важнейшими обязанностями вассала по отношению к его сеньо-
ру были участие в войске сеньора, защита его владений, чести, достоинства, участие в его совете.
В случае необходимости вассалы выкупали сеньора из плена.
При получении земли вассал приносил клятву верности своему господину. Если вассал не
выполнял свои обязательства, сеньор мог отобрать у него землю, однако сделать это было не так-
то просто, так как вассал – феодал был склонен защищать свою недавнюю собственность с оружи-
ем в руках. В целом, несмотря на кажущийся четкий порядок, который описывала известная фор-
мула: «вассал моего вассала – не мой вассал», система вассалитета была довольно запутанная, и
вассал мог одновременно иметь несколько сеньоров.
Нравы, обычаи. Еще одной фундаментальной характеристикой западноевропейского сред-
невекового общества, и, может быть, самой важной, была определенная ментальность людей, ха-
рактер общественного мировоззрения, и жестко связанный с ним повседневный уклад жизни.
Наиболее существенными чертами средневековой культуры были постоянные и резкие контрасты
между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью – все выставлялось на-
показ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться:
так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и
профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и
условностей, но тот, кто мог их «прочитать», знал их код, получал важные дополнительные сведе-
ния об окружающей его реальности. Так, каждый цвет в одежде имел свое назначение: голубой
трактовался как цвет верности, зеленый – как цвет новой любви, желтый – как цвет враждебности.