 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
47
В «Повести временных лет» уже называются города Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч,
Новгород, Псков, Полоцк, Витебск, Ростов, Суздаль, Муром и др. Всего к IX в. насчитывалось
около 24 крупных городов. Поэтому варяжские пришельцы называли славянскую землю Гардари-
кой – страной городов.
Летописи донесли до нас предание о возникновении Киева. Кий, его братья Щек и Хорив и
сестра их Лыбедь основали на трех холмах на Днепре свои городища (дворы). Потом они объеди-
нились в один город, который и назвали Киевом в честь Кия.
Появились первые княжества. Из арабских источников VIII в. мы узнаем, что в то время у
восточных славян существовали такие княжества: Куявия (Куяба – вокруг Киева), Славия (в рай-
оне озера Ильмень с центром в Новгороде) и Артания. Появление таких центров свидетельствова-
ло о возникновении новых внутриплеменных отношений в организации восточных славян, кото-
рые создали предпосылки для появления у них государства.
Обычаи, нравы и верования. Быт восточно-славянских племен ярко описан в памятниках
древнерусской литературы. Так, между селами устраивали игрища –
религиозные праздники, на
которых жители соседних сел умыкали (похищали) себе жен по уговору с ними. В то время у сла-
вян было многоженство, невест не хватало. Чтобы задобрить род, у которого умыкали невесту, ее
родственникам давали вено (выкуп). Со временем умыкание невесты было заменено обрядом хо-
ждения зятя по невесту, когда невесту выкупали у ее родственников по взаимному договору. На
смену этому обряду пришел другой – привод невесты к жениху. Родственники жениха и невесты
становились свояками, т. е. своими друг для друга людьми.
Женщина занимала подчиненное положение. После смерти мужа одна из его жен должна бы-
ла быть похоронена вместе с ним. Покойника сжигали на костре. Погребение сопровождалось
тризной – пиршеством и воинскими играми.
Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: родственники убитого
мстили смертью убийце.
Как и все народы, находившиеся на стадии разложения первобытно-общинного строя, славя-
не были язычниками. Они поклонялись явлениям природы, обожествляя их. Так, богом неба был
Сварог, богом солнца – Даждьбог (другие названия: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грома и мол-
нии – Перун, богом ветра – Стрибог, покровителем скота – Велос (Волос). Даждьбог и божество
огня считались сыновьями Сварога и звались Сварожичами. Богиня Мокошь – Мать-Сыра земля,
богиня плодородия. В VI в., по свидетельству византийского историка Прокопия Кессарийского,
славяне признали повелителем Вселенной одного бога – Перуна, бога грома, молнии, войны.
В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обыч-
но изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определен-
ных открытых местах – капищах, богам приносились жертвоприношения – требы.
Большое развитие получил культ предков. Он связан с охранителем рода, семьи, родначаль-
ником жизни – Родом и с его Рожаницами, т.е. дедом с бабушками. Предка называли еще «чур»,
по церковнославянски – «щур». Сохранившееся и поныне выражение «чур меня» означает «храни
меня дед». Иногда этот хранитель рода является под именем домового, хранителя не всего рода, а
отдельного двора, дома. Вся природа представлялась славянам одушевленной и населенной мно-
жеством духов, в лесах жили лешие, в реках – водяные, русалки.
У славян были свои языческие праздники, связанные со временами года, с земледельческими
работами. В конце декабря – колядовали ходили по домам ряженые с песнями и прибаутками, сла-
вили хозяев, которые должны были ряженых одаривать. Большим праздником были проводы зи-
мы и встреча весны – масленица. В ночь на 24 июня (по старому стилю) отмечался праздник Ива-
на Купалы – проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. Осенью
после окончания полевых работ отмечали праздник урожая: пекли огромный медовый каравай.
* * *
Наши далекие предки, заселявшие Восточно-Европейскую равнину, прошли сложный путь
развития. Трудные природно-географические условия и постоянная необходимость отражать на-
беги на свои земли различных племен и народов, возникновение городов у древних славян задер-
жало на несколько столетий по сравнению с западноевропейскими государствами складывание