 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
182
благодаря чему народы ощутили свою взаимозависимость, неспособность в одиночку спра-
виться с глобальными проблемами.
В то же время очевидно, что при всей интернационализации жизни сохраняются существен-
ные отличия в рамках крупнейших цивилизаций – западноевропейской и восточной. В этой связи
небезынтересна точка зрения А. Тойнби (1889-1975), достаточно резко критиковавшего межциви-
лизационную концепцию: «Тезис об унификации мира на базе западной экономической системы
как закономерном итоге единого и непрерывного процесса развития человеческой истории приво-
дит к грубейшим искажениям фактов и поразительному сужению исторического кругозора...»
По мнению этого крупнейшего ученого XX столетия, западные историки, во-первых, преуве-
личивают значение таких явлений, как экономическая, а затем и политическая унификация, игно-
рируя феномен культурной жизни, что «не только глубже первых двух слоев, но и фундаменталь-
нее...; «во-вторых, догма «единства цивилизации» заставляет историка игнорировать то, что не-
прерывность истории двух родственных цивилизаций отличается от непрерывности двух последо-
вательных глав истории одной цивилизации..; «в-третьих, они попросту игнорируют этапы или
главы истории других цивилизаций, если те не вписываются в их общую концепцию, опуская их
как «полуварварские» или «разлагавшиеся» или относя их в Востоку, который фактически исклю-
чался из истории цивилизации»¹.
Тем не менее очевидно, что Восток и Запад все более взаимодействуют, усваивая ценности
противоположной цивилизации, о чем свидетельствует процесс модернизации ряда восточных
стран и в то же время все большее проникновение традиционных духовных ценностей Востока в
западную культуру. Можно с известной долей уверенности утверждать, что данный процесс осно-
ван на ускоряющейся интернационализации экономической, политической, культурной жизни. Но
все же следует констатировать, что ни западная, ни восточная цивилизации пока не выработали
панацеи от глобального кризиса, угрожающего всему человечеству.
По всей видимости, осознание последствий возможной катастрофы явится главным мотивом
дальнейшего сближения Востока и Запада, развития так называемого межцивилизационного диа-
лога. Вот почему столь важным представляется для современных ученых исследование отдельных
исторических феноменов сквозь призму общеисторического – межцивилизационного их значения.
В этой главе попытаемся осмыслить основные этапы мировой истории XX в., а также про-
анализировать главные, как нам представляется, проблемы, стоящие перед мировым сообществом
в уходящем столетии.
ГЛАВА 15. МИРОВЫЕ ВОЙНЫ XX ВЕКА. ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ
• Первая мировая война
• Зарождение фашизма. Мир накануне Второй мировой войны
• Вторая мировая война
Мировые войны XX столетия поставили на грань гибели мировую цивилизацию, явились тя-
желым испытанием для человечества, гуманистических ценностей, выработанных в течение всей
его предшествовавшей истории. В то же время они были отражением коренных перемен, проис-
шедших в мире, одним из страшных последствий самого процесса развития цивилизации.
Причины мировых войн. Поскольку войны в нашем столетии приобрели мировой масштаб,
логичнее начать с анализа причин, носящих глобальный характер, и прежде всего с характеристи-
ки состояния западной цивилизации, ценности которой господствовали и продолжают играть ту
же роль в современном мире, определяя генеральное направление развития человечества.
К началу нашего столетия кризисные явления, сопровождавшие индустриальную стадию
развития Запада на протяжении XIX в., вылились в глобальный кризис, который фактически про-
должался всю первую половину XX в. Материальной основой кризиса являлось быстрое развитие
рыночных отношений на базе индустриального производства, технического прогресса в целом,
что, с одной стороны, позволило западному обществу сделать резкий рывок вперед по сравнению
1
А.Дж. Тойнби. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1996. – С. 68-69.