 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
15
частности, в том, что обязательность единобрачия устанавливается только для женщины, для
мужчин же допускается полигамия (многоженство). Древнейшие документы Египта и Двуречья
свидетельствуют о таком положении, сложившимся к концу IV началу III тыс. до н.э. Ту же кар-
тину подтверждают древнейшие памятники письменности, появляющиеся у некоторых племен
предгорий Передней Азии, Китая во II тыс. до н.э.
Рост производительности труда, усиление обмена, постоянные войны – все это вело к воз-
никновению имущественного расслоения среди племен. Имущественное неравенство порождало и
общественное неравенство. Складывалась верхушка родовой аристократии, фактически ведавшая
всеми делами. Знатные общинники заседали в племенном совете, ведали культом богов, выделяли
из своей среды военных вождей и жрецов. Наряду с имущественной и общественной дифферен-
циацией внутри родовой общины происходит и дифференциация внутри племени между отдель-
ными родами. С одной стороны, выделяются сильные и богатые роды, а с другой – ослабевшие и
обедневшие. Соответственно первые из них постепенно превращаются в господствующие, а вто-
рые – в подчиненные. В результате войн могли оказаться в подчиненном положении целые племе-
на или даже группы племен.
Однако долгое время, несмотря на имущественное и общественное расслоение общины, вер-
хушка родовой знати еще должна была считаться с мнением всей общины. Но все чаще трудом
коллектива злоупотребляет в своих интересах родовая верхушка, с могуществом которой рядовые
общинники уже не могут спорить.
Итак, признаками распада родового строя явились возникновение имущественного неравен-
ства, сосредоточение богатств и власти в руках вождей племен, учащение вооруженных столкно-
вений, обращение пленных в рабов, превращение рода кровнородственного коллектива в террито-
риальную общину. Археологические раскопки в различных частях мира, в том числе и на терри-
тории СССР, позволяют сделать такие выводы. Примером могут служить знаменитый Майкоп-
ский курган на Северном Кавказе, относящийся ко II тыс. до н.э. или пышные погребения вождей
в Триалети (южнее Тбилиси). Обилие драгоценностей, погребение с вождем насильственно уби-
тых рабов и рабынь, колоссальные размеры могильных насыпей все это свидетельствует о богат-
стве и власти вождей, о нарушении первоначального равенства внутри племени.
В различных районах мира разрушение первобытно-общинных отношений произошло разно-
временно, разнообразными были и модели перехода к вышестоящей формации: некоторые народы
образовали раннеклассовые государства, другие рабовладельческие, многие народы миновали ра-
бовладельческий строй и перешли сразу к феодализму, а некоторые – к колониальному капита-
лизму (народы Америки, Австралии)¹.
Таким образом, рост производительных сил создал предпосылки укрепления связей между
социальными организмами, развития системы дарообменных отношений. С переходом от парного
брака к патриархальному, а позднее моногамному укрепляется семья, которая обособляется в рам-
ках общины. Общинная собственность дополняется личной. Индивидуализация производства и
укрепление семьи означали ослабление первобытного коллективизма и общины в целом. По мере
развития производительных сил (переход к медным, бронзовым и железным орудиям труда) и ук-
репления территориальных (соседских) связей между семьями на смену ранней первобытной об-
щине приходит первобытная соседская, а позднее – земледельческая община. Для нее характерно
сочетание индивидуального парцеллярного производства с общей собственностью на землю, ча-
стнособственнического и общинного начал. Развитие этого внутреннего противоречия создает ус-
ловия для возникновения классового общества и государства.
* * *
Первобытно-общинный строй – отправная точка в истории человечества. Это самая дли-
тельная по времени общественно-экономическая формация, она существовала у всех народов на
ранней стации развития.
В истории первобытного строя выделяется несколько этапов по степени развития производи-
1
См.: История народного хозяйства: Словарь-справочник / Под ред. А.Н. Марковой.
– М.:ВЗФЭИ, 1995.– С. 19.