 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
262
исторического метода и системной интерпретацией, построить описание данного диалекта.
1
Так, наблюдения над вокализом живых северновеликорусских говоров позволили русскому диалектологу Л. Л.
Васильеву разгадать «таинственный» знак к а м о р у в некоторых средневековых рукописях: дужку над о, что, оказывается,
обозначало особое закрытое или дифтонгизированное о, которое сохранилось в ряде живых говоров. См.: Васильев Л.
Л. О значении каморы в некоторых древнерусских памятниках XVI–XVII веков (к вопросу о произношении звука о в
великорусском наречии), 1929.
Однако наряду с диалектами, служащими разговорным языком, для государственных нужд
требовался еще какой-нибудь общий наддиалектный язык.
Это было нужно церкви и церковной проповеди, общему законодательству, науке, литературе,
вообще всем тем потребностям, которые связаны с грамотностью и книжностью. В качестве такого
литературного языка в средневековую эпоху используется какой-нибудь мертвый, закрепленный
письменностью язык. В странах Востока таким языком мог быть арабский язык, язык Корана и
магометанской религии и культуры, а также давно уже мертвый древнееврейский язык (культовый язык
иудейского богослужения). В западноевропейских государствах, возникших на развалинах римской
культуры, таким языком была латынь, не народная латынь последних римлян, смешавшаяся с языками
европейских варваров, а классическая латынь Цицерона, Цезаря и Горация. На латинском языке шло
католическое богослужение, по-латыни писались законы, научные и философские трактаты, а также и
произведения художественной литературы.
Для славян, казалось бы, таким языком мог быть греческий, но традиция древнегреческого языка
была уже много веков в прошлом, а византийский греческий язык хотя и повлиял на южные и восточные
славянские языки, но не смог занять соответствующего положения.
Это место занял язык старославянский (или древнецерковнославянский). История его возникновения
связана с восточной политикой Византии и с миссионерской деятельностью братьев Константина
(Кирилла) и Мефодия, которые изобрели в IX в. особую азбуку для славян и перевели для них
богослужебные книги в связи с религиозно-просветительной деятельностью в Моравии и Паннонии.
В основу этого литературного языка были положены солунские говоры южных славян.
У западных славян старославянский язык быстро утратил эту роль в связи с наступлением венгров,
которые в 906 г. разгромили Моравское государство и ввели католицизм и латинскую письменность.
Судьба старославянского языка была разной у южных и восточных славян. Благодаря тому что
старославянский язык был по происхождению южнославянским, он легко ассимилировался у южных
славян, тогда как у восточных его роль как второго языка прошла через всю историю средневековья и
дошла до нового времени.
Старославянский язык был близок древнерусскому языку гораздо больше, чем современному
русскому, и поэтому был достаточно понятен, но все же это был другой язык (ср. русские город, голод,
молоко, берег, перегородить, верх, волк, мочь, рожать, олень, уродливый и т. п. и старославянские:
градъ, гладь», .млbко, бpb
ть
», прbградить, врьхь», влъкъ, мошть, раждать, елень, юродивы и т. п.),
который существовал как книжный, правда, окрашенный в разных областях теми или иными русизмами
и вообще сильно русифицировавшийся с течением времени, но все же не совпавший с русскими
местными диалектами. В дальнейшем он влился в русский литературный язык, создав особый слой
высокого стиля.
§ 90. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАЦИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫХ ЯЗЫКОВ
Новый этап в развитии народов и языков связан с возникновением наций и национальных
литературных языков. В советской науке принято считать, что нация – это исторически сложившаяся
устойчивая общность людей. Признаками устойчивости этой общности являются: единство территории,
экономики и языка. На этой почве вырабатывается то, что называют «единством психического склада»
или «национальным характером».
Нация как общественная и историческая категория возникает на определенном этапе развития
человечества, а именно в эпоху подымающегося капитализма. Нация не просто продолжение и
расширение родовой и племенной общности, а явление качественно новое в истории человечества.
Хотя нации и подготовлены всем предшествующим развитием феодализма, особенно его последним
периодом, когда еще резче обозначается различие города и деревни, происходит бурный рост
ремесленного, торгового населения, когда передвижение населения нарушает территориально
замкнутый характер феодальных государств, а главное, видоизменяются производственные отношения,