 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
242
ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВ
§ 80. ПОСТАНОВКА ВОПРОСА
Ознакомившись с общими принципами подхода к изучению языка (гл. I) и зная, что такое лексика,
фонетика и грамматика, а также понимая отношение письма к языку, типы языков и родство языков,
можно поставить вопрос об исторической судьбе и развитии языков и об истоках языка вообще.
Не следует смешивать вопрос о происхождении языка и вопрос об образовании реально
существующих или существовавших языков. Это два разных вопроса.
Любой реально существующий или существовавший ранее и не существующий теперь, но
засвидетельствованный в каких-либо записях язык должен быть понят в реальных фактах его
существования (фонетики, грамматики, лексики и прежде всего через письмо), а «первобытный язык» –
это область общих предположений и гипотез. От такого «первобытного» языка никаких реальных
остатков, поддающихся прямому изучению, нет и быть не может¹. Археологи и антропологи,
раскапывая стоянки и могилы и изучая остатки материальной культуры, костяки и черепа первобытных
людей, не могут «раскопать» язык, не зафиксированный письменностью.
1
Еще в XVIII в. французский ученый Шарль де Бросс писал: «Первобытного языка нельзя найти ни в истории, ни в
преданиях, ни в грамматиках» (Рассуждение о механическом составе языков в физических началах этимологии / Пер. А.
Никольского. Ч. I, 1821; Ч. II, 1822).
Отсюда ясно, что понимание того, как произошел язык, с одной стороны, и методы изучения того,
как образовались исторически известные языки – с другой, должны быть различными.
§ 81. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА
Итак, первобытный язык нельзя исследовать и опытно проверить.
Однако этот вопрос интересовал человечество с самых давних времен.
Еще в библейских легендах мы находим два противоречивых решения вопроса о происхождении
языка, отражающих различные исторические эпохи воззрений на эту проблему. В I главе книги Бытия
сказано, что бог творил словесным заклинанием и сам человек был сотворен силой слова, а во II главе
той же книги рассказывается, что бог творил «молчком», а потом привел к Адаму (т. е. к первому
человеку) всех тварей, чтобы человек дал им имена, и как он назовет, так чтобы и было впредь.
В этих наивных легендах уже обозначились две точки зрения на происхождение языка:
1) язык не от человека и 2) язык о т человека.
В различные периоды исторического развития человечества этот вопрос решался по-разному.
Внечеловеческое происхождение языка первоначально объяснялось как «божественный дар», но не
только античные мыслители дали иные объяснения этому вопросу, но и «отцы церкви» в раннем
средневековье, готовые признать, что все исходит от бога, в том числе и дар речи, сомневались, чтобы
бог мог превратиться в «школьного учителя», который бы обучал людей словарю и грамматике, откуда
возникла формула: бог дал человеку дар речи, но не открыл людям названия предметов (Григорий
Нисский, IV в. н. э.)¹.
1
См.: Погодин А. Л. Язык как творчество (Вопросы теории и психологии творчества), 1913. С. 376.
Со времен античности сложилось много теорий происхождения языка.
1. Теория звукоподражания идет от стоиков и получила поддержку в XIX и даже XX в.
Суть этой теории состоит в том, что «безъязычный человек», слыша звуки природы (журчание ручья,
пение птиц и т. д.), старался подражать этим звукам своим речевым аппаратом. В любом языке, конечно,
есть некоторое количество звукоподражательных слов типа ку-ку, гав-гав, хрю-хрю, пиф-паф, кап-кап,
апчхи, xa-xa-xaи т. п. и производных от них типа куковать, кукушка, гавкать, хрюкать, хрюшка, ха-
ханъки и т. п. Но, во-первых, таких слов очень немного, во-вторых, «звукоподражать» можно только
«звучащему», а как же тогда назвать «безгласное»: камни, дома, треугольники и квадраты и многое
другое?
Отрицать звукоподражательные слова в языке нельзя, но думать, что таким механическим и
пассивным образом возник язык, было бы совершенно неправильно. Язык возникает и развивается у
человека совместно с мышлением, а при звукоподражании мышление сводится к фотографии.
Наблюдение над языками показывает, что звукоподражательных слов больше в новых, развитых языках,