 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
24
отлагаемый во всех, кто принадлежит к одному общественному коллективу»¹, «язык... это система
знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа,
причем оба эти элемента знака в равной мере психичны»².
1
Де Соссюр Ф. Курс общей лингвистики /Русский пер. А. М. Сухотина, 1933. С. 38.
2
Там же. С. 39.
Подчеркивая социальную сущность языка, Соссюр говорит: «Он есть социальный элемент речевой
деятельности вообще, внешний по отношению к индивиду, который сам по себе не может ни создавать
язык, ни его изменять»¹.
Какие же выводы можно сделать, рассмотрев все противоречия, указанные выше?
1
Там же.
1) Соссюр прав в том, что надо отличать язык как явление социальное, общественное, как достояние
коллектива, от иных явлений, связанных с языковой деятельностью.
2) Прав он и в том, что определяет язык прежде всего как систему знаков, так как без знаковой
системы не может осуществляться человеческое общение, явление второй сигнальной системы по И. П.
Павлову.
3) Не прав Соссюр в том, что считает это социальное явление – язык – психичным; хотя явления
языка, наряду с явлениями искусства, а также бытового творчества (утварь, одежда, жилище, оружие) и
техники, проходят через психику людей, но сами слова, правила склонения и спряжения, стихи и
романы, сонаты, симфонии и песни, картины и этюды, памятники и здания, равно как и ложки,
скамейки, седла, пещеры, башни и дворцы, самострелы и пулеметы, – не психические факты. Для языка
в целом и для языкового знака в частности необходима их материальность (звуки, буквы и их
комбинации). Мы уже установили, что вне реальной материальности и способности быть чувственно
воспринимаемым любой знак, и прежде всего языковой, перестает быть знаком и тогда кончается язык.
4) Не прав он также в том, что объединяет понятие речевого акта – всегда индивидуального (даже в
случае хоровой декламации!) и речи как системы навыков общения посредством языка, где главное
тоже социально и речевые навыки тоже достояние известных частей коллектива (по признакам:
классовым, сословным, профессиональным, возрастным, половым и т. д.).
5) Не прав Соссюр и в том, что понятия речи и речевого акта у него не расчленены, потому что
понятие языковой деятельности он недостаточно разъяснил.
6) Несмотря на отмеченные выше ошибки Соссюра, то, что сказано им о языке и речи, послужило
ориентиром для выяснения самых важных вопросов в этой области на 50 лет вперед.
Что же можно в результате сказать?
1. Основным понятием надо считать язык. Это действительно важнейшее средство человеческого
общения. Тем самым язык – это достояние коллектива и предмет истории. Язык объединяет в срезе
данного времени все разнообразие говоров и диалектов, разнообразия классовой, сословной и
профессиональной речи, разновидности устной и письменной формы речи. Нет языка индивида, и язык
не может быть достоянием индивида, потому что он объединяет индивидов и разные группировки
индивидов, которые могут очень по-разному использовать общий язык в случае отбора и понимания
слов, грамматических конструкций и даже произношения. Поэтому существуют реально в
современности и истории такие языки, как русский, английский, французский, китайский, арабский и
др., и можно говорить о современном русском языке и о древнерусском, и даже об общеславянском.
2. Речевой акт– это индивидуальное и каждый раз новое употребление языка как средства
общения различных индивидов. Речевой акт должен быть обязательно двусторонним: говорение
–
слушание, что составляет неразрывное единство, обусловливающее взаимопонимание (см. выше, § 3).
Речевой акт – прежде всего процесс, который изучается физиологами, акустиками, психологами и
языковедами. Речевой акт может быть не только услышан (при устной речи), но и записан (при
письменной), а также, в случае устного речевого общения, зафиксирован на магнитофонной пленке.
Речевой акт тем самым доступен изучению и описанию с разных точек зрения и по методам разных
наук.
3. Самое трудное определить, что такое речь. Прежде всего это не язык и не отдельный речевой
акт. Мы говорим об устной и письменной речи, и это вполне правомерно, мы говорим о речи ребенка,
школьника, о речи молодежи, о сценической речи, об орфоэпической речи¹, о прямой и косвенной речи,
о деловой и художественной речи, о монологической и диалогической речи и т. д. Все это разные