 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
23
Развитию этого положения Гумбольдта посвящен целый раздел в «Курсе общей лингвистики» Ф. де
Соссюра (1857–1913).
Основные положения Соссюра сводятся к следующему:
«Изучение языковой деятельности распадается на две части: одна из них, основная, имеет своим
предметом язык, т. е. нечто социальное по существу и независимое от индивида... другая –
второстепенная, имеет предметом индивидуальную сторону речевой деятельности, т. е. речь, включая
говорение»¹; и далее: «Оба эти предмета тесно между собой связаны и друг друга взаимно
предполагают: язык необходим, чтобы речь была понятна и производила все свое действие, речь в свою
очередь необходима для того, чтобы установился язык; исторически факт речи всегда предшествует
языку»².
1
Де С о с с ю р Ф. Курс общей лингвистики / Русский пер. А. М. Сухотина, С. 1933. С. 42
2
Там же.
Итак, по Соссюру, изучение языковой деятельности распадается на две части: 1) «одна из них,
основная, имеет своим предметом язык, то есть нечто социальное по существу и независимое от
индивида...»¹; 2) «другая, второстепенная, имеет предметом индивидуальную сторону речевой
деятельности, то есть речь, включая говорение...»².
1
Там же.
2
Там же. С. 39
Итак, для Соссюра соотнесены три понятия: речевая деятельность (langage), язык (langue) и речь
(parole).
Наименее ясно Соссюр определяет «речевую деятельность»: «Речевая деятельность имеет характер
разнородный»¹. «По нашему мнению, понятие языка (langue) не совпадает с понятием речевой
деятельности вообще (langage); язык – только определенная часть, правда – важнейшая, речевой
деятельности»².
1
Там же.
2
Там же.
«Речь» тоже определяется из соотношения с языком, но более определенно: «...речь есть
индивидуальный акт воли и понимания, в котором надлежит различать: 1) комбинации, при помощи
которых говорящий субъект пользуется языковым кодексом с целью выражения своей личной мысли; 2)
психофизический механизм, позволяющий ему объективировать эти комбинации»¹; «разделяя язык и
речь, мы тем самым отделяем: 1) социальное от индивидуального; 2) существенное от побочного и
более или менее случайного»². Это явление «всегда индивидуально, и в нем всецело распоряжается
индивид; мы будем называть его речью (parole)»³. Но в этих определениях скрыто очень важное
противоречие: либо «печь» лишь индивидуальное, побочное, даже случайное и только, либо же это
«комбинации, при помощи которых говорящий субъект пользуется языковым кодексом», что никак не
может быть побочным и тем более случайным и что не является даже и индивидуальным, так как это
нечто, лежащее вне субъекта.
1
Там же.
2
Там же. С. 38
3
Там же.
Австрийский психолог и лингвист Карл Бюлер, а вслед за ним и Н. С. Трубецкой выделяли в этой
области два понятия: речевой акт (Sprechakt) и структуру языка (Sprachgebilde)¹. Если
термин Sprachgebilde можно отожествить с термином Соссюра «язык» (langue), хотя сам Соссюр
указывает на другую немецкую параллель: Sprache – «язык», то термину речевой акт (Sprechakt) у
Соссюра ничего не соответствует, а для своего термина parole – «речь» он указывает немецкий термин
Rede – «речь».
1
См.: В u h 1 е г К. Sprachtheorie. lena, 1934 [Русский пер.: Б ю л е р К. Теория языка. М., 1993];
Trubetzkoy N.
Grundziige der Phonologic // Travaux du Cercle Liaguistique de Prague. 1938. ¹ 7 (в русском переводе книги Трубецкого
«Основы фонологии», М., 1960 – термины речевой акт и речь отожествлены, см. с. 7).
Наиболее полно и определенно Соссюр определяет «язык»: «Язык – это клад, практикой речи