 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
79
хобби повышает степень его эмоционального комфорта: здесь он может проявить себя
и тем самым самоутвердиться. Вообще-то психологические и культурологические
механизмы, благодаря которым человек получает удовлетворение от
коллекционирования, выпиливания по дереву, сочинения плохих стихов или от
рыбалки, пока не до конца ясны. Здесь можно отметить только некоторые тенденции.
Во-первых, постоянно тяготение современного человека к общению с природой, что
вытекает из характера современной цивилизации, все более урбанистической. Во-
вторых, чаще всего хобби складывается по контрасту к основной работе: хобби
Шерлока Холмса — разведение пчел; если работа требует постоянного общения с
людьми, то человеку обычно свойственно хобби, требующее уединения. В-третьих,
существенную роль здесь играет азарт (как правило, не денежный): он свойствен
игрокам в разные игры, коллекционерам, охотникам. Наконец, в выборе хобби часто
сказываются древние инстинкты человека: таковы садоводство и огородничество,
охота, рыбалка и т.п. В целом же можно сказать, что для современной жизни, когда у
большинства людей стало гораздо больше свободного времени, хобби является весьма
существенной частью образа жизни, во многом определяя эмоциональный комфорт.
Распространенной формой организации досуга является игра: не ролевая (типа
«дочки-матери»; к ним взрослые не склонны), а содержащая в себе элементы
соперничества, но в то же время не азартная в денежном смысле. Игра может быть
физической и подвижной (теннис, футбол и т.п.) или созерцательной и не требующей
физического движения (карты, шахматы); более интеллектуальной (преферанс) или
примитивной (подкидной дурак), но в любом случае она выполняет функцию
релаксации, переключая энергию человека на занятия необязательные, а потому и
приятные. Особенно следует отметить игры без партнера (а точнее — с условным
партнером): раскладывание пасьянсов, решение кроссвордов и т.п.
В связи с категорией досуга надо сказать еще несколько слов относительно
«техники» его организации, имеющей коммуникативный смысл, потому что общение
вообще составляет важную категорию в феномене свободного времени. При этом
следует учитывать, что коммуникативный аспект отдыха — это не обязательно
общение двух или более людей: как мы скоро увидим, к категории коммуникации
относится также общение с книгой, телевизором, компьютером. (Правда, и здесь
коммуникация в своей глубинной сущности есть контакт человеческий, а названные
формы представляют собой лишь средство этого контакта, но это аспект философский,
а не культурологический: читая, допустим, книгу, мы контактируем с автором, ее
написавшим, но не все и не всегда отдают себе в этом отчет, не говоря уже про
телевизор и особенно компьютер.)
Исторически первой коммуникативной формой организации досуга была беседа
— не разговор, в котором могут затрагиваться деловые проблемы, выяснение
отношений и т.п. — а именно беседа, то есть совершенно вольное общение людей на
самые разные темы, в системе которого можно и посмеяться от души, и погрустить, и
поплакать и т.п. — такого рода беседу изобразил, например, Гончаров в романе
«Обломов» (гл. «Сон Обломова»). Для беседы, между прочим, совсем необязательно
было большое количество людей — например, пушкинской Татьяне вполне хватало
разговоров с ее няней, даже если та не сразу ее понимала — зато она умела слушать, а
это в беседе, по-видимому, главное.
С возникновением и более или менее широким распространением
книгопечатания книга становится главной формой коммуникативной организации
досуга. Она сильно потеснила собой устную беседу, но все же сохранила ее
культурологический смысл. (Та же Татьяна Ларина вполне сочетала чтение книг с
беседой с няней.) Но в то же время на протяжении последних двух веков