 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
71
от более или менее активного поведения, но и не абсолютизирует его, не считает, что
от его действий жизнь может существенно измениться. Кредо такого миросозерцания
можно выразить так: «Я делаю то, что считаю нужным, а дальше будь, что будет». Оно
часто встречается в практической деятельности людей (и, заметим, ею порождается: в
жизни часто успех или неудача того или иного замысла зависит отчасти от целенап-
равленных усилий человека, а отчасти от факторов, ему неподвластных — примеры
этому каждый легко может найти в своей собственной практике), во многих
религиозных и этических концепциях — например, в христианстве, конфуцианстве,
учении стоиков, этике Л.Толстого, в мировоззрении экзистенциализма и т.п. В
экзистенциализме, кстати, есть очень ясная и образная модель подобного
мировоззрения: в романе А. Камю «Чума» люди борются с чумой, даже прекрасно
понимая, что от их усилий практически ничего не зависит, что чуму победить нельзя.
Однако герои не впадают в абсолютный фатализм (хотя, казалось бы, это так логично:
ведь делай, не делай — все равно от этого нет толка), а продолжают делать то, что от
них зависит, чтобы победить чуму. Заметим еще, что умеренный фатализм часто
сближается с Основной концепцией.
Третью разновидность означенных концепций можно назвать интуитивизмом,
который предполагает, что законы мира понять рационально нельзя, но можно
интуитивно, «нутром» или «душой» почувствовать и действовать на основании этого
чувства вполне правильно. Идейно-эмоциональный «разброс» здесь достаточно широк
— от этических систем просветителей (Руссо, Карамзин) до мистической философии
Вл. Соловьева. Приведем для наглядности несколько примеров.
Внелогическому, интуитивному познанию жизни очень большую роль отводил
Л. Толстой. Многие его любимые герои (Николай Ростов, княжна Марья, Кити, Левин
и др.) в решающие моменты действуют не рассуждая и полагаясь только на чутье, на
инстинкт. Ярче всего это проявляется в поведении Наташи Ростовой, которой вообще
чужда всякая рассудочность. Толстой подчеркивает, что Наташа интуитивно
безошибочно понимает, что надо сделать в той или иной ситуации: не рассуждая и не
рассчитывая, она отдает подводы раненым, сбрасывая с них домашний скарб; так же
интуитивно она делает именно то, что надо, ухаживая за больной матерью и раненым
князем Андреем; инстинкт жены и матери полностью определяет ее поведение в
эпилоге и т.п. (При этом герои, подходящие к жизни рассудочно, очень часто
ошибаются и делают как раз не то, что надо: таковы Вера Ростова, Берг и даже князь
Андрей.)
Философское обоснование интуитивизма и отрицание чисто рационального
подхода к жизни мы находим в стихотворении Е.Баратынского «Приметы»:
Пока человек естества не пытал
Горнилом, весами и мерой,
Но детски вещаньям природы внимал,
Ловил ее знаменья с верой;
Покуда природу любил он, она
Любовью ему отвечала,
О нем дружелюбной заботы полна,
Язык для него обретала.
………………………………….
………………………………….
Но чувство презрев, он доверил уму;
Вдался в суету изысканий …