 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
50
Быт — это исторически первая и до определенного времени единственная сфера,
в которой возникали и бытовали культурные ценности. До сих пор, несмотря на
развитие идеологии, религии и искусства, бытовая культура остается
основополагающей для формирования культуры личности, поскольку это формиро-
вание начинается еще в детстве, когда человек не дорос до освоения культурных
ценностей, связанных с идеологией, религией и искусством. Специфическая
особенность бытовой культуры состоит в том, что она вырабатывает ценности простые,
естественные, но вместе с тем и основополагающие, такие, как труд, семья, родина,
уважение к старшим, нормы поведения и т.п. Именно быт является хранителем
исторической памяти культуры, поскольку он значительно устойчивее идеологии,
религии и даже искусства и изменяется гораздо медленнее, чем они. Поэтому именно
бытовая культура в большой степени содержит в себе ценности «вечные»,
общечеловеческие, общенациональные. Кроме того, именно бытовые ценности
являются основой существования и идеологии, и религии, и искусства. Прежде чем
вырабатывать свою систему ценностей, этим формам культуры необходимо освоить
именно ценности бытовые и ввести их в свою орбиту: так, неоднократно отмечалось,
что, скажем, библейские «десять заповедей» суть не изобретение религиозного
сознания, но словесное и логическое оформление исконных бытовых норм и запретов.
Нормы и ценности, вырабатываемые бытовой культурой, являются в принципе
самодостаточными. Это значит, что будучи причастным только к бытовой культуре и
не освоив ценностей, вырабатываемых другими формами культуры, личность может
иметь вполне устойчивую систему ценностей, обеспечивающих эмоциональный
комфорт. Применительно к нашему времени такое представить трудно, но еще сто—
двести лет назад едва ли не большинство населения обладало именно таким типом
культуры. Почти не осваивались идеологические ценности, а если осваивались, то в
основном те, которые исконным происхождением своим обязаны быту. Религия тоже
существовала на бытовом уровне, «втягивалась» в быт. (Например, заповедь «Не
укради» работала, поскольку была производной от культурных норм быта, а заповедь
«не сотвори себе кумира», мало связанная с бытовой культурой, практически
бездействовала, так как на бытовом уровне вполне реальны были остатки языческих
верований (в домовых, леших и прочую нечисть). Примерно так же обстояло дело с
искусством — в частности, фольклор как форма «предыскусства» был теснейшим
образом связан с бытом и не создавал новых ценностей.
Еще одной отличительной чертой бытовой культуры является ее стихийность.
Ценности, вырабатываемые бытом, не были кем-то сознательно созданы и приведены в
систему и тем более не осмысливались теоретически. Они рождались в процессе
практики и имели в своей основе утилитарный смысл. Поэтому ценности бытовой
культуры не нуждаются в обосновании и доказательстве: человек принимает их как
нечто преднаходимое, аксиоматическое. Почему надо любить родину, уважать
старость, не сидеть за едой в шапке, помогать друг другу, трудиться по мере сил и т.п.?
Да ни почему: просто так положено, так «повелось». И этого, почти инстинктивного
освоения элементарных, но вместе с тем и фундаментальных ценностей вполне
достаточно для приобщения человека к культуре.
Идеология как сфера продуцирования и существования культурных ценностей
— явление более позднее. Оговоримся сразу, что термин «идеология» применяется
здесь в широком смысле, означая любое логически систематизированное
мировоззрение (кроме религиозного и художественного, где разум и эмоции су-
ществуют на равных правах). Поэтому в качестве форм идеологии могут выступать
философия, политика, этика и т.п. Главная особенность идеологической культуры
состоит в том, что ее ценности вырабатываются сознательно, приводятся в систему и