 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
31
П.Даниноса, «Закон Паркинсона» С.Н.Паркинсона, «Ветка сакуры. Корни дуба»
В.В.Овчинникова, «Уроки Армении. Путешествие в небольшую страну», «Выбор
натуры. Грузинский альбом» А.Битова и др.
Итак, национальный характер — это, безусловно, культурологическая
реальность. Другое дело, что его сущность может определяться разными людьми не
всегда одинаково, и в понимании, например, русского национального характера
Твардовский не сойдется с Достоевским, а Солоухин с Гоголем. Однако есть и что-то
общее в таких национальных типах, как Тарас Бульба Гоголя, Тихон Щербатый
Л.Толстого, Василий Теркин Твардовского и т.п. Все это делает проблему
национального характера очень непростой, но особенно по нашим временам
чрезвычайно важной.
Едва ли не самым мощным фактором сохранения национальной культурной
традиции является язык. Его значение далеко выходит за пределы коммуникативной
функции. Для культурологии, в частности, важно эстетическое значение языка и его
способность опредмечивать национальный менталитет (один частный пример: ни в
каком из национальных языков нет адекватного эквивалента русским словам «авось» и
«ничего!»). Приведем в этой связи без комментариев два рассуждения о
культурологической специфике национальных языков: так, по мысли Ломоносова,
русский язык сочетает в себе «великолепие испанского, живость французского,
крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в
изображениях краткость греческого и латинского языка» («Грамматика»). Вторая
цитата — из «Мертвых душ» Гоголя: «...всякий народ, носящий в себе залог сил, пол-
ный творящих способностей души, своей яркой особенности и других даров Бога,
своеобразно отличился каждый своим собственным словом, которым, выражая какой
ни есть предмет, отражает в выражении его часть собственного своего характера.
Сердцеведением и мудрым познанием жизни отзовется слово британца; легким
щеголем блеснет и разлетится недолговечное слово француза; затейливо придумает
свое, не всякому доступное, умнохудощавое слово немец; но нет слова, которое было
бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и
животрепетало, как метко сказанное русское слово».
Наряду с понятием национальной культуры существует еще понятие культуры
региональной — славянской, арабской, романской и шире — культуры европейской,
азиатской, латиноамериканской и т.п. К региональной культуре в принципе применимы
многие рассуждения о культуре национальной, но, естественно, степень абстракции
будет здесь еще на порядок выше.
Хотя основной субъект культуры — это личность, но формирование
культурного сознания происходит в обществе под влиянием социальных (в широком
смысле) факторов. Механизмы формирования культуры и управления ею мы сейчас и
рассмотрим.
Культура личности в системе той или иной общественной группы складывается
в значительной мере стихийно: человек с детства подражает старшим, приучается
выполнять определенные правила поведения, усваивает основополагающие для данной
культуры понятия; короче —.обретает ту ценностную систему, которая характерна для
культуры данного социума. Этот процесс обеспечивает воспроизводство той или иной
культуры, ее преемственность: так на протяжении веков складывалась, например,
культура русского дворянского офицерства, культура русского крестьянства, и шире —
русская культура в целом. (Разумеется, эти же процессы свойственны и любой другой
национальной культуре.)
Но для того чтобы личность овладела культурой, необходимо достаточно
последовательное воздействие на нее с самого раннего возраста. И здесь мы