 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
21
Существенная особенность позиции 2 состоит в том, что в ней уже возникает
оценочное отношение, но совершенно особое — неоднозначное, обращаемое,
амбивалентное. И юмор, и трагизм способны нести как положительное, так и
отрицательное отношение к миру, а чаще совмещают в себе и то и другое. Эту двой-
ственность оценки проще всего показать на литературных персонажах, таких,
например, как Раскольников у Достоевского (трагический характер) или Швейк у
Гашека (комический характер): они, безусловно, не подлежат однозначной оценке.
Начиная же с позиции 3 парные эмоционально-ценностные ориентации
приобретают постоянный знак (+ или —) и «делят» между собой нагрузку: одна
составляющая утверждает некоторые ценности, другая — отвергает ценности
противоположные. Так, героика — это ориентация утверждающего характера, она
направлена на изменение мира в соответствии с некоторым идеалом, который
непременно осознается как возвышенный. Противоречия, которые в системе трагизма
осознавались как неразрешимые, героика разрешает при помощи активного действия,
то есть делая решительный выбор в пользу одной из противоборствующих систем
ценностей и без сожаления отвергая другую. Например, Тарас Бульба в одноименной
повести Гоголя в ситуации свободного выбора мгновенно и не колеблясь утверждает
своими деяниями идеал запорожского «товарищества», даже если во имя него надо
уничтожить противостоящие им несовместимые ценности (чувство любви,
привязанности к сыну и др.).
Парной героике эмоционально-ценностной ориентацией является инвектива —
отрицание, направленное на уничтожение противостоящей идеалу, а потому
враждебной системы ценностей, шире — на уничтожение всякого врага. Инвектива как
доминанта культуры особенно ясно обнаруживается в эпохи межнациональных,
религиозных и гражданских войн. Следует подчеркнуть, что серьезность отрицания,
отсутствие в нем даже минимальных комических элементов составляют сущность
инвективы и отличают ее от отрицания сатирического, о котором чуть ниже.
Характер компенсации героики и инвективы, думается, понятен из сказанного.
Позиция 4 — романтика и сатира. Почти со всех точек зрения она очень близка
к предыдущей, а принципиальное отличие заключается в том, что реальное действие
здесь заменяется либо эмоциональным порывом, либо действием символическим. Так,
один из частных (и очень распространенных) случаев романтики — мечта о
героическом, ориентация на героический идеал вне возможности претворить его в
действительность. Такого рода романтика свойственна, например, молодежи в
«спокойные» периоды истории: юношам и девушкам часто кажется, что они «опоздали
родиться», чтобы участвовать в революциях или войнах. Как пел В.Высоцкий о
послевоенном времени: «А в подвалах и полуподвалах ребятишкам хотелось под
танки...» Однако сфера романтики шире этой тяги к героике; романтику вообще можно
определить как стремление к возвышенному идеалу, не переходящее в реальное
действие. Эта эмоционально-ценностная ориентация относит все ценности в область
принципиально недостижимого. Ценности, значимые для романтика, не живут в
реальном мире. Поэтому, когда романтик пытается «реализоваться», он обращается к
грезе, к фантазии — очень ярко эта особенность проявляется в литературе и искусстве.
Более того, романтик весьма часто и не стремится к реализации своего идеала в
действительности (понимая, может быть, подсознательно, что мечта о счастье выше и
полнее самого счастья) и почти всегда недоволен, когда его идеалу как-то случается
воплотиться: хорошим примером может служить разочарование молодых супругов в
первые же месяцы (а то и много раньше) после свадьбы.
Сатира, основанная на комическом, также представляет собой по сравнению с
инвективой действие символическое: вместо направленности на реальное уничтожение