 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
100
Сумеет ли человечество прислушаться к голосу женщин, примет ли их ответ на
вызов истории или будет упорствовать в верности сложившимся стереотипам
поведения, покажет время.
IX. ЧЕЛОВЕК В «МАЛОМ СОЦИУМЕ»
В третьей главе мы рассматривали отношения личности и крупных
общественных структур — общества в целом, партии, кружка. Таким образом
выстраивалась макроструктура социокультурного бытия человека. Однако не менее, а
может быть, даже более важным для личности является ее приобщенность к
микроструктурам социально-культурной природы — к «малому социуму», к которому
следует отнести отношения полов (рассмотренные в предыдущей главе), дружеские
отношения, компанию, трудовой коллектив и т.д.
Все названные отношения являются личным, интимным фактом культурного
бытия и, следовательно, не подлежат общественному контролю ни в какой форме. (О
том, как нарушается этот принцип, мы будем говорить позже.)
Взаимоотношения в среде малого социума важны прежде всего тем, что
непосредственно относятся к сущности культурного бытия человека — его ценностной
ориентации и конкретной системы ценностей. В этой области возникают определенные
ценности и антиценности, которые непосредственно и постоянно влияют на состояние
и уровень культурологического комфорта, а следовательно, и на устойчивость
личности в культурном мире. Ценности, обретаемые в малом социуме, являются
настолько важными, что их наличие может обеспечить человеку психологический ком-
форт даже при прочих неблагоприятных факторах: например, гармоническая семья
помогает переносить и неприятности по службе, и финансовую неустойчивость, и
болезнь. И наоборот, потеря ценностей малого социума резко понижает
эмоциональный комфорт, что на практике называется «плохим настроением», «ханд-
рой», неустойчивостью психики и т.п. По-видимому, это вызывается тем, что
названные отношения вырабатывают особого рода ценности (назовем их условно
«интимными»), которые ничем не заменишь. Чтобы в полной мере ощущать
культурный комфорт и целостную полноту жизни, человеку надо иметь «родственную
душу», которой можно было бы раскрыть душу свою, не опасаясь непонимания,
равнодушия, насмешки и т.п. Без этого эмоциональная жизнь человека будет суха и
безрадостна, хотя до поры до времени он сам может этого и не ощущать.
С другой стороны, в микрокосмосе культурной жизни формируются и очень
определенные антиценности, что не менее важно. Если взять, например, отрицательное
отношение частного человека, с одной стороны, к тому или иному политическому
лидеру, а с другой — к тому или иному члену семьи, то второй фактор, безусловно,
будет в большей степени определять эмоциональный
дискомфорт. Область
антиценностей малого социума весьма широка — от неприязни к какому-либо члену
семьи до конфликтов с начальством. Но любое возникновение антиценности
независимо от ее этиологии лишает человека душевного комфорта, а значит,
культурологически несостоятельно. Если иметь в виду такой конечный
культурологический результат, как человеческое счастье, то оно определяется, в конце
концов, не служебными достижениями, не местом в структуре крупных общественных
образований, но прежде всего порядком и миром в личной жизни, добрыми
отношениями в малом социуме.
Рассмотрим теперь разные формы организации малого социума. Важнейшей из
них, вероятно, является семья в том или ином ее виде. Мы будем говорить прежде
всего о моногамной семье, характерной для развитых стран Европы и отчасти других