 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
38
Решающую роль в создании культурного резистанса играет оппозиционно
настроенная интеллигенция, и прежде всего творческая. Именно она сознательно
противопоставляет ценностям официальной культуры свою систему ценностей.
Деятели контркультуры стараются ослабить или вовсе свести на нет влияние
культурных операторов: они разоблачают демагогию, ведут контрпропагандистскую
работу, пытаются влиять на систему воспитания, разрушают авторитеты. Однако
реальные возможности контркультуры ограничены из-за сопротивления культуры
официальной, обладающей хорошо отработанным аппаратом подавления. Основными
формами проявления контркультуры становятся в условиях жесткого авторитарного
режима «самиздат», кружковая пропаганда и агитация, использование заграничных
каналов массовой информации, эмиграция.
Результативность деятельности диссидентов определяется обычно не их
собственными усилиями, а тем, насколько прочна официальная культура. Так, в первой
половине XIX в. в России контркультура не имела практически никакого веса; в конце
же XIX в. и особенно в начале
XX в. с кризисом «верхов» ситуация принципиально
меняется.
В общественном развитии культурный резистанс может играть двоякую роль.
Положительную, когда ценности социальной культуры ложны, и отрицательную, когда
«вместе с водой выплескивают и ребенка», то есть зачеркивают вместе с ложными и
истинные ценности, которые могут содержаться и часто содержатся в официальной
культуре. Примеры обоих случаев дает нам отечественная история послевоенного
времени.
В рассмотренных выше двух формах противостояния личности официальной
культуре есть один общий момент, а именно тот, что в них личность может опереться
на группу единомышленников, входит в определенную культурную структуру. Теперь
рассмотрим случаи, когда личность противостоит официальной культуре в одиночку.
С точки зрения правящих структур оптимальным результатом формирования
личности является всеобщий конформизм, который подразумевает приспособление
личности к системе официальных ценностей, к существующей культурной ситуации.
Обыкновенно конформизм — удел личностей достаточно слабых или же просто
уставших; его распространение в обществе зависит от эффективности действия
культурных операторов — так, в США он выше, чем, например, во Франции.
Конформная личность обыкновенно пассивно принимает ценности официальной
культуры, хотя и не все, но лишь наиболее доступные, не требующие для своего
усвоения значительных усилий. Отбор ценностей здесь во многом проходит без
четкого их осознания.
С конформизмом обыкновенно сочетается сильная зависимость от мнения
окружающих; собственный имидж строится по принципу «быть не хуже других». В
этом смысле отличный пример конформных личностей представляют собой персонажи
комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» (кроме Чацкого, естественно).
С одной стороны, конформизм дает личностной культуре определенный
эмоциональный комфорт, причем без больших затрат энергии. В этом его сильная
сторона и причина исторической стойкости. С другой стороны, конформизм «стирает»
личность, превращает ее в почти бездушную часть общественного механизма, что
особенно заметно в культуре новейшего времени. В этом слабая сторона конформизма
и отрицательная роль в культурном развитии. Высокая степень приспособляемости
делает конформистов главным препятствием для любого прогрессивного движения.
Вспомним, например, что Маяковский не зря писал: «Страшнее Врангеля
обывательский быт», обращая свою сатиру на тех, что «раньше жили своими домками
— теперь зажили своим домкомом», не изменив при этом конформистской сущности.