 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
37
всего общедоступность, связанная с дешевизной, полная или частичная утрата
художественности, низкий интеллектуальный уровень, а также очень часто —
финансовая поддержка со стороны государства. Ценности, внушаемые обывателю
массовой культурой, представляют собой, как правило, стандартный для данной страны
и данного общественного строя набор «добродетелей». Вот, например, что писал Чехов
о таком явлении массовой культуры, как роман Г.Сенкевича: «Семья Поланецких»:
«Цель романа: убаюкать буржуазию в ее золотых снах. Будь верен жене, молись с ней
по молитвеннику, наживай деньги, люби спорт — и твое дело в шляпе и на том и на
этом свете».
Внушение официальных ценностей в массовой культуре бывает как явным, так
и скрытым. В последнем случае на первый план выходит всякого рода занимательность
(хитроумный сюжет, таинственность, секс, множество приключений, яркость и красоч-
ность и т.п.). Хорошей иллюстрацией сказанного может служить американский
киносериал о Рембо, «мыльные оперы» и т.п.
Рассмотрим теперь способы самозащиты личности и некоторых общественных
структур от давления официальной культуры.
Первой здесь должна быть названа причастность личности к народной культуре,
которая, как правило, противостоит культуре официальной, причем чаще всего
бессознательно. Дело в том, что народная культура утверждает в основном ценности
традиционные, укорененные в исторической памяти и с трудом поддающиеся
вытеснению. Народная культура как бы игнорирует ценности официальные,
меняющиеся гораздо быстрее. Консерватизм народной культуры служит достаточно
надежной защитой против действия сколь угодно изощренных культурных операторов
Однако в XX в., особенно во второй его половине, почти во всех странах и
регионах наблюдается значительное ослабление влияния традиционной, народной
культуры и даже ее постепенное исчезновение. Это связано с рядом факторов. В XX в.
почти повсеместно официальная культура ориентирована на общественный прогресс,
постепенно разрушающий всякую консервативность, в том числе и консервативность
народной культуры. (О таких свойствах культуры, как прогрессивность и
консервативность см. гл. IV.) Разрушению народной культуры и ее ценностной
системы способствует стремительное развитие цивилизации, которая
«осовременивает» бывшую «глубинку», стирает грани между центром и провинцией,
городом и деревней. Важнейшую и, может быть, наиболее гибельную роль в
разрушении народной культуры играют быстро прогрессирующие средства массовой
информации. Если газета и радио еще как-то уживались с народной культурой, то уже
телевизор нанес ей серьезнейший удар. Средства массовой информации
разрушительны для народной культуры и сами по себе (сокращают досуг, почти сводят
на нет народное художественное творчество, модернизируют быт, изменяют
традиционный менталитет и т.п. ), но еще более тем, что с ними в народную систему
ценностей вторгаются низкопробные ценности рассмотренной выше массовой
культуры. Однако последняя проникает в народ и по другим каналам, связанным с
развитием цивилизации: через аудио- и видеокассеты, всякого рода рекламу, предметы
повседневного обихода и т.п.
Таким образом, в настоящее время причастность личности к народной культуре
нельзя считать надежной защитой от давления культуры официальной.
Следующим в перечне средств культурной самозащиты следует назвать
культурный резистанс или, иначе, создание контркультуры. В отличие от культуры
народной контркультура совершенно сознательно вырабатывается как противовес
официальной системе ценностей. Синонимом контркультуры в широком смысле
является понятие диссидентства, о котором было упомянуто выше.