 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
128
порядке не станет культурологической и психологический необходимостью. Если же в
комнате ребенка две-три недели постоянно книги и тетради разбросаны как попало,
постель постоянно не убрана и на всем лежит толстый слой пыли, то нерегулярные
кавалерийские налеты с выговорами и наказаниями, конечно, не помогут; более того,
беспорядок в комнате станет ежедневной привычкой. При этом, кстати, следует создать
и определенные условия для поддержания порядка: например, требование поставить
книги на место вообще бессмысленно, если в комнате нет такого места: ни книжного
шкафа, ни полок, ни стеллажей и т.п.
Система запретов и приказаний имеет не только прикладной, но и глубокий
культурологический смысл. Конечно, важно, что в результате воздействия этой
системы ребенок усваивает некоторые конкретные правила поведения, о которых мы
говорили выше. Но гораздо важнее с точки зрения культурологии то, что ребенок в
принципе осваивается с такими определяющими поведение императивами, как
«нельзя» и «надо», которые затем могут быть применены к разным ситуациям и на
которых во многом построена не только детская и юношеская, но и взрослая
психология. Ценностная система долженствований и запретов выполняет роль
регулятора в ценностном мире человека; он приучается к неизбежности некоторых
действий, перестает считать, что мир вертится вокруг его одного, начинает трезво
оценивать как свои права и возможности, так и права и возможности другого человека.
Конечный культурологический результат усвоения этих категорий очень важен и
нужен для человека: в его ценностной системе укрепляется стабильность, он
психологически готов к тому, что жизнь — это не только удовольствие, но и некоторое
усилие; вообще от необходимости что-нибудь сделать или воздержаться от действия он
не становится несчастным и не обижается на жизнь, которая далеко не всегда совпадает
с его желаниями и идеалами. Таким образом, ясно, что усвоение императивов «нельзя»
и «надо» повышает душевный комфорт.
В любой теории воспитания традиционно отводилось большое место
авторитету, с которым связаны многие проблемы формирования личности. Мы не
собираемся обсуждать их здесь, потому что нас интересуют прежде всего
культурологические аспекты, и в частности влияние авторитета на систему ценностей,
вырабатывающуюся в ребенке, подростке, юноше.
Без ориентации на какой-либо авторитет вряд ли возможна жизнь личности,
которая еще не выработала до конца свою систему ценностей.
Естественно, влияние авторитета на складывающуюся личность наиболее важно
в пору детства, отрочества, юности. Обычно в более или менее благополучной семье
авторитетом становятся родители (по меньшей мере один из них, что зависит, в частно-
сти, от пола ребенка). Именно в это время закладывается первичная система ценностей,
зависящая от того, к чему приучили ребенка при помощи описанных выше механизмов
воспитания. Во время детства и отчасти отрочества авторитет практически непре-
рекаем, потому что ребенок еще не может спорить с аргументацией взрослых. В это же
время формируется привычка к подражанию авторитету, начинающаяся с детских игр и
постепенно переходящая в манеру поведения, внешней атрибутике и — что особенно
важно — к подражанию в труде. У девочек это подражание возникает раньше и
закладывается прочнее, потому что мама все делает на глазах у дочки (стирает, готовит
обед и т.п.). Мальчикам в этой ситуации сложнее, потому что производственная
деятельность отца проходит вне дома. Поэтому в выходные отец должен максимальное
внимание уделять тому, что он может сделать вместе с ребенком.
Самое важное для этого периода развития, конечно, не внешние аксессуары, а
постепенное и для ребенка почти незаметное усвоение культурологических ценностей,
и прежде всего труда как ценности, без которой жизнь будет неполной. В этой связи