 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
200
величайшие тайны человеческого поведения и творчества невозможно дедуцировать только
из внешней реальности или только из внутренних физиологических процессов. Нет таких
научных процедур, которые могли бы позволить полностью «десакрализовать» то или иное
психическое действие и побуждение. Каждый из отдельных научных подходов
обнаруживает закономерности на своей территории, но целое (человек) не может быть
объяснено через сумму частей.
Подобная ситуация явилась благоприятной почвой для возникновения психологической
концепции Зигмунда Фрейда (1856—1939), получившей большую известность и за
пределами психологии. Важно отметить, что интерес к проблемам бессознательного в науке
наблюдался задолго до 3. Фрейда. Скажем, в Древнем Египте существовала практика, когда
врачи прикрепляли к изголовью кровати больного специальную табличку и записывали весь
бред, который тот излагал в состоянии невменяемости. Последующее толкование этого
текста, как считали врачи, могло приблизить к постановке диагноза. В основе такого метода
лежала важная посылка: уже изначально человек знает о себе все, но в рациональном,
социально «фокусированном» состоянии он не способен выразить это.
В период деятельности Фрейда в психологии в целом доминировало негативное
определение бессознательного. Причина особой привлекательности концепции Фрейда
состояла в ее интегративности. Австрийский исследователь начинал как врач, занимался
лечением неврозов. Полученные обобщения привели его к выходу в проблематику истории
культуры, социологии, философии. Таким образом, и биотропные, и социотропные подходы
в системе Фрейда представлены в единстве. С большой исторической дистанции можно
оценить мужество Фрейда, отважившегося разрушить предрассудки и стремившегося к
познанию самых закрытых сфер человеческой психики.
Как известно, Фрейд разработал, по его словам, новую «археологию личности»,
выдвинул гипотезу о том, что в основе любых форм человеческой активности лежит единый
стимул, а именно — стремление к удовольствию. Все модусы поведения и, особенно, твор-
чества так или иначе находятся в зависимости от потребности удовлетворения, получения
удовольствия. Корень невротических состояний личности, по мысли психолога, лежит в
тенденциях развития цивилизации, эволюционирующей в противовес интересам отдельной
личности, набрасывающей узду на полноту проявления индивидом своих склонностей.
Конфликт современной культуры с эгоистическими устремлениями людей выражается в
усилении всевозможных табу, запретов, насаждении унифицированных норм. Все они
оказывают искажающее воздействие на возможности эмоционального самовыражения,
тормозят и загоняют внутрь многие естественные порывы. Все линии эмоциональной жизни
человека фокусируются, по мнению Фрейда, в единой страсти, которую он обозначает как
либидо. Либидо понимается не просто как стремление к сексуальному удовольствию, а в
широком смысле — как энергия, которую излучает пол. Энергия либидо конфигурируется в
ряде комплексов: в эдиповом комплексе, в комплексе априорной бисексуальности и в ком-
плексе агрессивности, направленной как вовне, так и вовнутрь человека. Общество не может
дать выход всем побуждениям индивида без исключения. Отсюда и возникают
превращенные формы сексуальности, находящие выражение в разных видах творчества и
поведения человека, которые есть осуществление процесса сублимации, т.е. непрямого,
превращенного действия либидо.
Любые психические травмы, особенно детские, изменяют формы сексуальных фантазий
человека, воздействуют на особенности его сексуальной ориентации, трансформируются в
особенностях художественного творчества. «Современная культура не допускает сек-
суальность как самостоятельный источник наслаждения и склонна терпеть ее только в
качестве до сих пор незаменимого источника размножения», — приходил к выводу Фрейд.
Корыстное, калечащее отношение общества к человеку способна ослабить процедура пси-
хоанализа. Техника психоанализа строится так, чтобы помочь индивиду осознать
вытесненный аффект, найти объяснение патологическим реакциям и тем самым помочь ему
«раздраматизировать» свое состояние.