 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
168
историю ментальностей. Понятие художественного видения — достаточно обобщенное, оно
может не учитывать некоторых особенностей творческой индивидуальности. Устанавливая
принадлежность к одному и тому же историческому типу художественного видения разных
авторов, эстетический анализ неизбежно «спрямляет» ряд отличительных качеств отдельных
фигур, выделяя то общее, что их объединяет.
Г. В¸льфлин, много сил отдавший разработке этого понятия, считал, что всеобщий ход
развития искусства не распадается на отдельные точки, т.е. индивидуальные формы
творчества. При всем своем своеобразии художники объединяются в отдельные группы.
«Отличные друг от друга Боттичелли и Лоренцо ди Креди, будучи сопоставлены с любым
венецианцем, оказываются, как флорентийцы, схожими; точно так же Гобб¸ма и Рейсдаль,
каково бы ни было расхождение между ними, сейчас же становятся родственными, если им,
голландцам, противопоставить какого-нибудь фламандца, например Рубенса».* Первые
борозды в разработке понятия художественного видения, чрезвычайно плодотворного и для
современных исследований в области культурологии искусства, проложили немецкая и
венская школы искусствознания в первые десятилетия XX в.
* В¸льфлин Г. Основные понятия истории искусств. М.—Л., 1930. С. 7.
Постановка той или иной проблемы в культуре всегда подчинена определенному
историческому моменту, какой бы сферы творчества это ни касалось. Опираясь на это
положение, О. Бенеш, например, стремился к обнаружению в образном строе искусства
определенных стилистических фаз, которые были бы общими как для искусства, так и для
науки. «История идей, — писал Бенеш, — учит нас тому, что одни и те же духовные
факторы лежат в основе разных сфер культурной деятельности. Это позволяет провести
параллели между художественными и научными явлениями и ждать от этого их взаимного
разъяснения. Творческое сознание в каждый данный исторический момент воплощается в
определенных формах, однозначных для искусства и для науки».* Здесь выстраивается
вертикаль: тип художественного видения в конечном счете является претворением сред-
ствами искусства общекультурных параметров сознания. Речь идет о том, что способы
художественного мышления и восприятия, утвердившиеся в искусстве в качестве
господствующих, так или иначе связаны с общими приемами восприятия и мышления, в
которых эта эпоха осознает себя.
* Бенеш О. Искусство северного Возрождения. Его связи с современными духовными и
интеллектуальными движениями. М.,1973.С. 170,172.
Художественное видение обнаруживает себя прежде всего в форме, в способах
построения произведения искусства. Именно в приемах художественного выражения
раскрывается отношение художника к модели и к действительности не как его субъективная
прихоть, а как высшая форма исторической обусловленности. Вместе с тем на пути изучения
типов художественного видения в истории встает немало проблем. Так, нельзя не считаться с
тем фактом, что у одного и того же народа в одну и ту же эпоху разные типы художествен-
ного видения сосуществуют. Эту расщепленность, к примеру, можно наблюдать в Германии
в XVI в.: Грюнвальд, как показывают искусствоведческие исследования, принадлежал к
другому типу художественного претворения, чем Дюрер, хотя оба они — современники.
Можно заметить, что этой расщепленности художественного видения соответствовали и
различные культурно-бытовые уклады, сосуществовавшие в Германии в тот период. Это
лишний раз подтверждает особое значение понятия художественного видения для пони-
мания процессов не только искусства, но и культуры в целом.
Чувство формы, которое является центральным для понятия художественного видения,
так или иначе соприкасается с основами национального восприятия. В более широком
контексте художественное видение может быть осознано как порождающий источник