 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
169
общекультурной ментальности эпохи. Идеи о близком содержании понятий ху-
дожественной формы и художественного видения гораздо ранее высказывались А.
Шлегелем, считавшим возможным говорить не только о стиле барокко, но и о чувстве
жизни барокко, и даже о человеке барокко. Таким образом складывается обоснованное
представление о художественном видении как пограничном понятии, несущем в себе как
внутрихудожественную, так и общекультурную обусловленность.
Хотя эволюционные процессы в художественном творчестве никогда не
останавливались, в искусстве нетрудно обнаружить эпохи напряженных исканий и эпохи с
более вялой фантазией. Проблема заключается в том, чтобы в этой истории типов
художественного видения суметь не только разглядеть последовательный процесс решения
собственно художественных задач, как их понимал тот или иной автор, но и найти ключ к
осознанию всеобщности породившей их культуры, к проникновению в культурную
онтологию сознания человека, действовавшего в данном времени и пространстве. С ходом
истории рассматриваемая проблема становится все более сложной, так как с расширением
арсенала уже найденных искусством приемов возрастают и способности самодвижения
художественного творчества. Потребность противостоять притуплению восприятия, доби-
ваться интенсивного воздействия на зрителя заставляет каждого художника изменять
приемы творчества; при этом каждый найденный эффект уже сам по себе предопределяет
новый художественный эффект. В этом проявляется внутрихудожественная
обусловленность смены типов художественного видения.
Все элементы формы произведения искусства выступают не в качестве произвольного
украшения содержания, они глубоко предопределены общей духовной ориентацией времени,
спецификой ее художественного видения. В любую эпоху — и с напряженной, и с вялой
фантазией — можно наблюдать активные тенденции художественной формы,
свидетельствующие о ее культуротворческих возможностях. Культуротворческие (или
культуросозидающие) возможности искусства проявляются тогда, когда на художественной
территории возникают и прорастают новые идеалы, ориентации, вкусы, которые затем
распространяются вширь, подхватываются иными сферами культуры. В этом смысле говорят
о культурной типичности искусства, имея в виду, что искусство, в отличие от других форм
культуры, аккумулирует в себе все стороны культуры — материальную и духовную,
интуитивную и логическую, эмоциональную и рациональную.
Когда говорят о культуротворческих возможностях искусства, обычно имеют в виду
типы творчества, предвосхитившие наступление каких-то очень важных фаз в истории
культуры. Обратимся, например, к такой крупной фигуре европейской живописи, как
Джотто. Творчество Джотто имеет явно пограничный характер: с одной стороны,
художник творил в контексте средневековой культуры, а с другой — он внес заметный вклад
в утверждение ренессансной картины мира. Благодаря его творчеству искусство приобретало
новое место в духовной жизни, оно переставало служить лишь комментатором
христианского мировоззрения. Отныне художественная форма, как таковая, становилась
драгоценным духовным достоянием человеческой жизни. Макс Дворжак (1874—1921), по
достоинству оценивший этот факт, считал его началом рождения третьей вселенной. До
появления Джотто признавалось существование двух миров: первый — ограниченный и
посюсторонний, второй — непреходящий и потусторонний. К этим двум мирам Джотто
прибавил третий — мир художественной концепции, следующий собственным законам.
Усиление авторского начала не только возвышало художественную самобытность
произведения, но одновременно и укрепляло его культурную определенность. Не случайно
осознание самостоятельной ценности формы в литературе произошло на этой же стадии
культуры. Здесь Петрарка сыграл роль, аналогичную роли Джотто в изобразительном
искусстве, — возвысил художественную форму до уровня самостоятельной задачи и сути
любого творения. Не раз специалисты замечали, что петраркизм как определенный склад
умонастроения существовал уже накануне Петрарки. Тем самым подразумевалось, что
авторское новаторство как Петрарки, так и Джотто имело глубокую культурную