Navigation bar
  Print document Start Previous page
 185 of 427 
Next page End  

185
ному большинству правонарушений занимают единую позицию.
Всякое противоправное поведение, как правило, является также противонравственным.
Право предписывает соблюдать законы, того же добивается и мораль. Во многих статьях ныне
действующей Конституции, Декларации прав и свобод человека, других важнейших актах оценки
права и морали сливаются. Это и не удивительно – ведь право, как уже говорилось, основывается
на морали. Оно не может быть безнравственным.
Не случайно право нередко представляют в виде юридически оформленной нравственно-
сти, ее норм и принципов. Такие заповеди христианской морали, как «не убий», «не укради», «не
лжесвидетельствуй», , берутся под защиту правом, которое карает за их нарушение. Как 1 видим,
взаимодействие права и морали нередко выражается в прямом тождестве их требований, обра-
щенных к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств. Еще Цицерон указывал,
что законы призваны искоренять пороки и насаждать добродетели.
В процессе осуществления своих функций право и мораль помогают друг другу в достиже-
нии общих целей, используя для этого свойственные им методы. «Там, где право отказывается да-
вать какие-либо предписания, выступает со своими велениями нравственность; там, где нравст-
венность бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эго-
изма, на помощь ей приходит право со своим внешним принуждением»². Как видим, они объек-
тивно нужны друг другу.
Задача заключается в том, чтобы сделать такое взаимодействие возможно более гибким и
глубоким. Особенно это важно в тех отношениях, где проходят грани между юридически наказуе-
мым и общественно порицаемым, где правовые и нравственные критерии тесно переплетены.
Гегель Работы разных лет. Т. 2. М., 1973. С. 32. 2 Новгородцев П.И. Право и нравственность // Правоведение. 1995. ¹ 6. С. 113.
Известно, что разного рода криминогенные элементы в ряде случаев пытаются обойти за-
кон или даже прикрыться им, создать видимость правомерной деятельности. Здесь как раз и при-
звана в полной мере заявлять о себе мораль, ибо для подобных субъектов самое неприятное – это
свет, гласность, моральное разоблачение, бойкот окружающих.
Сегодня моральные основы нашего бытия подорваны, процветает не только правовой, но и
нравственный нигилизм. Преодоление этих явлений – важнейшая предпосылка социального и ду-
ховного возрождения России. С нарастанием негативных процессов усиливается и степень непри-
миримости к ним людей, которые хотели бы видеть юридические и моральные рычаги более дей-
ственными и результативными в борьбе за оздоровление общества.
Право и мораль плодотворно «сотрудничают» в с(()ере отправления правосудия, деятель-
ности органов правопорядка, юстиции. Выражается это в различных формах: при разрешении
конкретных дел, анализе всевозможных жизненных ситуаций, противоправных действии, а также
личности правонарушителя. Фактические обсгоятсльства многих дел оцениваются с привлечением
как юридических, так и нравст- венных критериев, без которых невозможно правильно определить
признаки таких, например, деяний, как хулиганство, клевета, оскорбление, унижение чести и дос-
тоинства, понятий цинизма, корысти, стяжательства, «низменных побуждений», выступающих
мотивами многих правонарушени и.
То же самое относится к делам о выселении за невозможностью совместного проживания, о
расторжении брака и решении вопроса о детях, трудовых спорах. Во всех этих случаях требуется
не только правовая, но и моральная характеристика субъектов и самих этих конфликтов.
«Правосудие, – писал выдающийся русский юрист Д.Ф. Кони, – не может быть отрешено от
справедливости, а последняя состоит вовсе не в одном правомерном применении карательных
санкций. Судебный деятель всем своим образом действий относительно людей, к деяниям кото-
рых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен стремиться к осуществлению нравст-
венного закона». Римские юристы называли право искусством добра и справедливости, а себя
жрецами.
Нельзя нарушить государственный закон, не нарушая морали. Поэтому при разрешении
любого дела на судейском столе помимо правового незримо «лежит» и нравственный кодекс. И
они не только не исключают, а предполагают и дополняют друг друга. В принципе пра-
АотйАФ.Собр.соч.Т.4.М.,1967.С.51. 1
повой кодекс должен основываться на моральном. И.А. Ильин отмечал, что когда человек
имеет дело с нормами, выражающими правовое и нравственное сознание человека, то он получает
возможность повино-наться им не только за страх, но и за совесть.
Правовые нормы служат и должны служить проводниками морали, закреплять и защищать
Сайт создан в системе uCoz