 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
97
Все большее значение в последнее время в области экологической деятельности приобретает
разработка ее теоретических основ. В сфере этой теоретической экологической деятельности в
современных условиях одинаково высокие требования предъявляются как к общей концепции
природопользования, так и к системе знаний по прикладным его дисциплинам, а также их внедрения
в практику.
В социальном отношении неоценима значимость массовой общественной деятельности,
направленной на защиту и воспроизводство природных ресурсов.
Еще одним важным аспектом, входящим в круг экологической культуры личности, является
проблема содержания процесса воспитания и образования экологической культуры личности. Это
содержание, по мнению Б.Т.Лихачева, строится на следующих основаниях.
Одной составляющей являются собственно экологические и связанные взаимодействующие с
ними знания, которые выступают базисом, фундаментом адекватного отношения человека к эколо-
гическим проблемам. Другой фундаментальной содержательной составляющей частью
экологической культуры, формирующей нравственно-эстетическое отношение к действительности,
является эмоционально-эстетическая культура. И наконец, экологическая культура личности
немыслима вне ее деятельностно-практического отношения к действительности. Все вышеназванные
составляющие образуют единое содержание процесса становления нового экологического
мышления. В настоящее время уровень экологического мышления в различных странах и в разных
областях деятельности, конечно, неодинаков. Однако можно с большой степенью уверенности
утверждать, что в массовом сознании экологический стиль мышления уверенно закрепился и уже
сегодня стал его органичной составляющей. Кризисное состояние среды, нередкие экологические
катастрофы многому научили людей. Сейчас уже трудно встретить человека, придерживающегося
принципа «покорения» природы, гораздо чаще можно слышать убежденность: «Природа знает
лучше».
Развитие нового экологического мышления как центральной подсистемы экологической культуры
связано с нашим осознанием бесперспективности и, более того, гибельности ориентации на
господство преобразовательного типа, технократического стиля мышления, основанного на
агрессивном отношении к природе, на вере в беспредельность ее ресурсов, на непонимании, что
биосфера истощена многовековой ее эксплуатацией, что она нуждается в восстановлении и что
человек ответствен за нее ровно также, как и за самого себя.
Экологическое мышление требует отказа от эгоистических потребительских установок,
ориентированных на узколичностные либо узкогрупповые интересы, на достижение сиюминутных
целей и материальных выгод, когда не принимаются во внимание не только качество природной
среды и благополучие будущих поколений, но и элементарная обеспеченность ближнего. Напротив,
современное экологическое мышление должно быть «демократичным», основываться на
общечеловеческих ценностях, ориентированных на историческую перспективу, а не на сегодняшний
корыстный интерес.
Важной составляющей нового типа мышления является его обращение к глубокому, серьезному
осмыслению экологической ситуации в мире, необходимости привлечения для экологических нужд
достижении научно-технической революции, в том числе наивысших технологий.
В то же время, наверное, нельзя не замечать того обстоятельства, что массовому сознанию все еще
не хватает обостренного восприятия кризисного состояния как природной, так и социальной среды
обитания человека. Мы еще слишком часто ограничиваемся локальными успехами природоохранной
практики, бываем удовлетворены не более чем «сносным» экологическим благополучием.
В нашей стране нетрудно видеть насколько мы и в сознании и в действиях пассивны, а то и
безразличны в социальном отношении. Между тем каждому очевидно не только то, что политиче-
ские страсти оттесняют на задний план экологическую проблему, но и то, что перманентный в
последнее время социальный кризис усугубляет эту действительно жизненно важную проблему.
Наконец, говоря об экологическом мышлении, необходимо сказать о соответствующем ему
мировоззрении. Проблема «человек-общество-природа» уже по самому определению столь
значительна и объемна, что не только ее грамотное решение, но и даже исходная ее постановка
невозможна без развитого и зрелого мировоззрения. Еще мыслители Древней Греции хорошо
понимали, что нельзя понять данную систему вне обращения к законам более общей системы, ее
надсистемы. Наверное, надо согласиться с тем, что в данном отношении экологическое мышление в
значительной мере ущербно. Похоже, мировоззренческий уровень понимания экологических