 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
266
первоединого сущность Т. усматривал в «субъект объектном тождестве, субстанционально данном в
субъекте» («Краткие сведения о Прокле»), а при определении содержания неоплатонического пути
восхождения к первоединому употреблял понятие «Т.» в значении достижения высшей цели
восхождения, т.е. обожения («Александрийский и восточный раннехристианский неоплатонизм»). В
понятии Т. Лосев стремился диалектически совместить представления о нисхождении высшего к
низшему и восхождении низшего к высшему, первоединому.
ТИПЫ РЕЛИГИЙ (греч.
–
отпечаток, форма, образец) – понятия, к-рые отражают общие для
некоторых религий признаки и на этой основе выделяют соответствующие классификационные группы.
Различают религии «языческие и откровенные», «естественные и духовные», «естественные и
этические», «зависимости и свободы», «политеистические, генотеистические и монотеистические»,
«региональные и глобальные» и т.д. С учетом историко-стадиальных этапов развития этносов выделяют
родо-племенные, народностно-национальные и мировые. Родо-племенные сложились в условиях
первобытно-общиннного строя, но продолжают существовать и ныне в рамках реликтовых культур.
Они стихийно вырастали из условий жизни рода и племени, сакрализовывали эти типы этносов. Важное
место в них занимают культ предков, племенного вождя, племенного бога, ритуалы возрастных
инициаций, широко распространены фетишизм, тотемизм, магия, анимизм. Народностно-
национальные религии ассимилировали известные историко-культурные пласты родо-племенных, но в
отличие от последних складывались и эволюционировали в период становления и развития классового
общ-ва. Они отражали условия жизни народности, а затем и нации, сакрализовывали эти этносы, их
государства, глав этих государств. Их носителями являются в основном представители данного этноса.
Этим религиям свойственна детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до
организации приема пищи, соблюдения гигиенических правил и т.д.), специфическая обрядность,
строгая система предписаний и запретов, отделяющих представителей данных религий и этносов от
последователей других этнорелигиозных общностей. Из ныне существующих к этому типу религий
относятся индуизм, иудаизм, синтоизм, сикхизм и др. Мировые религии –
буддизм, христианство,
ислам – генетически связаны с родоплеменными и народностно-национальными, но существенно
отличны от них. Мировые религии появлялись в эпохи великих исторических поворотов, в условиях
складывания «мировых империй», в их становлении и развитии большую роль играли основатель или
группа основателей. В мировых религиях нашел отражение образ жизни больших регионов, разных
классов, сословий, каст, племен, народностей, и потому представители этих разнородных общностей
стали носителями новых религий. Мировым религиям свойствен сильно выраженный прозелитизм,
пропагандистская активность, их проповедь носит межэтнический космополитический характер,
обращена к представителям разных социальных групп; эти религии проповедуют идею равенства
людей. Они отбросили вносящую разделение обрядность, свойственную родоплеменным и
народностно-национальным религиям. В конкретных исторических условиях различные направления
мировых религий приобретают этническую окраску, имеется тенденция идентификации этнической и
религиозной принадлежности.
ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ И НЕРЕЛИГИОЗНЫХ ИНДИВИДОВ (греч.
– отпечаток, форма,
образец) – понятия, к-рые отражают определенный характер религиозности или нерелигиозности,
общий для некоторого числа людей, и на этой основе выделяют соответствующие классификационные
группы. По своему происхождению типология представляет собой разновидность эмпирического
обобщения, имеет опытное содержание и постольку дает описание действительности. Вместе с тем в
ней присутствует и теоретический элемент, позволяющий дать объяснение известным явлениям.
Выделяются следующие типы: 1) верующие с доминантной религиозной ориентацией; 2) верующие с
подчиненной религиозной ориентацией; 3) колеблющиеся между верой и неверием с неустойчивой
религиозной ориентацией; 4) нерелигиозные (агностики; индифферентные к религии; лица с
положительной установкой по отношению к религии в целом или отдельным ее сторонам и др.); 5)
атеисты (с обыденным или концептуальным атеистическим сознанием).
ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ (греч.
– отпечаток, форма, образец) –
разновидности религиозных общностей со своеобразными способами организации и управления. Т.р.о.
различны в разных религиях и конфессиях; на основе изучения христианства выделены: церковь,
секта, деноминация, установленная секта, мистерия, культ и др. Наибольшее признание исследователей
получили три первых типа. Церковь (греч.
– причастие,
– имеющий силу, власть;
господин;
– дом, семья, род; букв. – Божий Дом, Дом Господень; в значении «церковь» также
греч.
– собирание, собрание, сходка) – широкое объединение, принадлежность к к-рому
определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией, отсюда признание