 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
267
возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянно и строго
контролируемое членство, прихожане анонимны. Во многих церквях проводится строгое отделение
посвященных в таинство отправления культа и осуществляющих управление от основной массы
верующих, что находит отражение в организационной структуре. Подчеркивается традиционность
руководства, позиции и роли, степени и градации упорядочены по иерархическому и авторитарному
принципу. Секта (лат. secta – образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление)
возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям, она
может быть выразителем социального протеста групп, недовольных своим положением. Для нее
характерны претензия на исключительность своей роли, доктрины, миссии, настроения избранничества,
а нередко и тенденция к изоляционизму, резко выраженное стремление к духовному возрождению
(ревивализм). Институт священства отсутствует, лидерство считается харизматическим (см. Харизма),
подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения,
делается акцент на обращение, предшествующее членству. Историческая судьба сект неодинакова:
одни из них со временем прекращают свое существование, другие постепенно превращаются в иные
типы. Деноминация (лат. denominatio – наименование) может развиваться из других типов объединений
или складываться с самого начала в качестве таковой; ее идейные, культовые и организационные
принципы формируются в оппозиции к церкви и секте и носят разноплановый характер. Сохраняя
акцент на избранности членов, она признает возможность духовного возрождения для всякого
верующего, придерживается принципа постоянного и контролируемого членства. Изоляция от «мира» и
замкнутость внутри религиозной группы не считается признаком истинной религиозности,
последователи призываются к активному участию в жизни общ-ва. Несмотря на провозглашение
принципа равенства всех членов и выборности руководящего состава, имеется элита руководителей, как
правило, постоянных. При определенных условиях в деноминации может возникать тенденция к
превращению в церковь, от нее могут отделяться сектантские группы.
ТОЛСТОВСТВО – религиозное движение в России, возникшее в конце 80-х гг. XIX в. на базе
религиозно-этического учения Л.Н. Толстого. Основные идеи Т.: непротивление злу насилием,
аскетизм, идеализация патриархального строя, проповедь евангелических идей всеобщей любви и
всепрощения. Представители этого движения выступали против платежа податей и несения воинской
службы. Они организовали сельскохозяйственные колонии на идеях всеобщего равенства, занимались
просветительской деят-стью, распространяя книги среди народа. Ныне традиции толстовского
движения продолжает Религиозная ассоциация «Духовное Единство» (Церковь Льва Толстого –
толстовцы) (зарегистрирована Минюстом России в 1991 г.). Продолжая проповедь непротивления злу
злом, всеобщей любви, самосовершенствования личности и др., толстовцы подчеркивают полную
совместимость научного знания с религиозной верой, единство всех мировых религий, необходимость
создания общечеловеческой универсальной религии. Считают, что в формировании гармонической
личности особую роль играет физический (особенно сельскохозяйственный) труд в близком и
непосредственном контакте с природой.
ТОРА – см. Ветхий Завет.
ТОТЕМИЗМ
– одна из ранних форм религии, основу к-рой составляет вера в существование особого
рода связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных
или растений. Название этой формы религиозных верований происходит от слова «ототеман», к-рое на
яз. североамериканских индейцев оджибве означает «род его». В ходе изучения Т. было установлено,
что его возникновение тесно связано с хозяйственной деят-стью первобытного человека –
собирательством и охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать,
становились объектами поклонения. На первых этапах развития Т. такое поклонение не исключало, а
даже предполагало употребление тотемных животных и растений в пищу. Поэтому иногда свое
отношение к тотему аборигены Австралии выражали словами «это наше мясо». Однако такого рода
связь между людьми и тотемами относится к глубокому прошлому и о ее существовании
свидетельствуют лишь древн. предания и дошедшие до исследователей из глубины веков устойчивые
языковые обороты. Несколько позднее в Т. были привнесены элементы социальных, в первую очередь
кровнородственных отношений. Члены родовой группы (кровные родственники) стали верить в то, что
они произошли от предков, сочетавших в себе признаки людей и их тотема. Это вело, с одной стороны,
к усилению культа предков и веры в их особые возможности, а с др. стороны, к изменению отношения
к самому тотему, в частности к появлению запретов на употребление тотема в пищу, за исключением
тех случаев, когда поедание тотема носило ритуальный характер и напоминало о древн. нормах и
правилах. Впоследствии в рамках Т. возникла целая система запретов, к-рые назывались табу.