 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
234
прамонотеизма сводится к тому, что за всем многообразием существующих верований можно
обнаружить остатки древнейшей веры в единого Бога-Творца. Именно она предшествовала всем
формам религии, и лишь впоследствии к ней применились «загрязнившие»
ее элементы. Для
подтверждения этой теории Шмидт привлек огромный массив этнографических фактов, давая им
теологическую интерпретацию, факты же, к-рые не укладывались в его схему, оставлял вне поля
зрения.
Не менее тенденциозно обращались с эмпирическим материалом религиоведы, выдвинувшие
гипотезу о существовании «дорелигиозного периода» в истории человечества. Они утверждали, что у
людей, живших на ранних этапах развития общ-ва, не было религиозных верований, ибо их сознание
было непосредственно вплетено в практику и не могло создавать каких-либо абстракций, в т.ч.
религиозных. Многие этнографы, антропологи и религиоведы на рубеже XIX–XX вв. приводили
сведения о существовании племен столь низких в своем культурном развитии, что у них якобы
полностью отсутствовали религиозные представления и понятия. Но после тщательного изучения
жизни этих племен, их обычаев, яз. особенностей мышления исследователи неизменно обнаруживали у
них зачатки религиозных верований и культовой практики. Поэтому гипотеза о существовании
«дорелигиозного периода» так и осталась гипотезой, к-рую на данном этапе развития наук о человеке
невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть.
В настоящий момент можно с уверенностью утверждать лишь то, что простейшие формы религии
существовали уже примерно 40 тыс. лет назад. Именно к этому времени относится появление человека
разумного (Homo
Sapiens), способного создавать обобщенные понятия и определенного уровня
абстракции. О существовании религиозных верований в этот отдаленный период человеческой истории
свидетельствует практика захоронения первобытных людей. Установлено, что сапиентный человек
хоронил своих близких в специальных погребениях, причем покойники предварительно
подготавливались к загробной жизни. Их тела покрывали слоем охры, рядом с ними клали оружие,
предметы домашнего обихода, украшения и т.п. Следовательно, первобытные люди уже имели
представление о том, что наряду с реальным миром существовал мир иной, где обитали умершие.
Религиозные верования сапиентного человека нашли свое отражение и в произведениях пещерной
живописи, к-рые были обнаружены в XIX–XX вв. в Южн. Франции и в Сев. Испании. Кроме того,
археологами были найдены немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки,
связанные с материнским культом и почитанием предметов, к-рые должны были приносить удачу или
отводить опасности. Анализ этих археологических находок, а также сравнение их с культовыми
предметами и верованиями отсталых народов, к-рые стали объектом исследования современных
этнографов и антропологов, позволили ученым сделать вывод, что наиболее ранними формами
религиозных верований были фетишизм, тотемизм, магия, анимизм, культ предков, шаманизм, культ
богини-матери. Анализ этих верований показал, что их истоки следует искать прежде всего в условиях
жизни наших отдаленных предков и в особенностях их сознания.
ПРОПОВЕДЬ
– публичная речь, возвещающая и разъясняющая вероучение, побуждающая к
соответствующим чувствам и поведению. Она возникает в религиях обращения (раннем буддизме,
джайнизме, зороастризме), в пророческом движении в Израиле, получает наибольшее развитие в
мировых религиях (буддизме, христианстве, исламе). В христианстве ее значение настолько велико,
что она составляет многие тексты Нового Завета, включается в благодатную жизнь Церкви, даруемую в
таинствах, наделяется особым качеством «помазанности». Профетическая и харизматическая
(пророчества и возвещение по наитию Святого Духа) П. в раннехристианских общинах постепенно
сменилась дидаскалией (учительством), содержащей разъяснения, доказательства, обращенной не
только к сердцу, но также и к разуму; основной формой становится беседа по тексту Священного
Писания, читаемому в этот день в церкви, появляется тематическая П. (слово). П. использует не только
содержание и выразительные средства библейских пророчеств, речей Иисуса Христа и апостольских
свидетельств, но и ораторского искусства, риторики. Выдающимся проповедником был Иоанн
Златоуст. Уже в древн. церкви выделяется особая дисциплина практического богословия – гомилетика
(от греч.
– умение общаться с людьми, искусство беседовать). Теория проповедничества
развивается на Западе под влиянием Цицерона, начиная с сочинения Августина «О христианском
учении». В средневековье появляются П. гимнологические, панегирики, политические и т.п.
Католическая П. особенно развивается орденами монашескими – доминиканцами и францисканцами.
Протестантизм превратил П. в центральный момент богослужения. П. с древности записывались,
сохранились поучения многих выдающихся деятелей церкви, вошедшие в собрания их сочинений,
составлены сб. образцовых П., соответственно церковному календарю (гомилиарии): воскресные,