 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
176
К первой группе относятся страны мусульманского, индусского и иудейского права, ко
второй - страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара.
Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных
на мусульманской религии - исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло
от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка
Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат Пра-
вовому регулированию. Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия
нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Ислам - самая молодая из трех мировых религий, но
имеет очень широкое распространение. Эта религия содержит, во-первых, теологию, которая ус-
танавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; во-вторых, шар, или шариат,
т.е. предписания верующим: что они должны делать и чего не должны. Шариат в переводе на рус-
ский язык означает «путь следования» и составляет то, что называется мусульманским правом.
Это право указывает, как мусульманин должен вести себя, не различая, однако, обязательств по
отношению к себе подобными по отношению к Богу. Иными словами, шариат основан на идее
обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием
невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право
не уделяет много внимания санкциям, установленным самими нормами. Оно регулирует отноше-
ния только между мусульманами. В исламе господствует концепция теократического общества, в
котором государство выполняет роль служителя религии. Ислам по своей сущности, как и иуда-
изм, - это религия закона. Мусульманское право имеет четыре источника:
1) Коран - священная книга ислама;
2) сунну, или традиции, связанную с посланцем Бога;
3) иджму, или единое соглашение мусульманского общества;
4) кийас, или суждение по аналогии.
К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и
отсутствие систематизации. Это право церкви, право общины верующих. Обычаи не входят в му-
сульманское право и никогда не рассматривались как его источник. В правовой действительности
широко используются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нормы му-
сульманского права, но не считаются обязательными. Развитие этой системы права прекратилось в
Х в. н.э., когда отпала возможность его толкования. Для приспособления мусульманского права к
современной действительности используются способы, находящиеся как бы вне мусульманского
права: соглашения, законодательство, обычаи, не противоречащие ему. В странах мусульманского
права существовал и существует дуализм судебной организации: наряду со специальными религи-
озными судами (кади) всегда функционировали и другие типы судов, применявшие примитивные
обычаи или законодательные акты (регламенты) власти.
Индусское право составляет вторую систему религиозно-традиционной семьи и относится
к древнейшим в мире. Это не право Индии, а право общины, которое в Индии, Пакистане, Бирме,
Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно в
Танзании, Уганде и Кении, исповедует индуизм. Как и ислам, индуизм обязывает своих последо-
вателей помимо принятия на веру определенных религиозных догм и к определенному миропони-
манию.
Одним из основных убеждений индуизма является то, что люди разделены с момента рож-
дения на социальные иерархические категории, каждая из которых имеет свою систему прав и
обязанностей и даже морали. Оправдание кастовой структуры общества - основа философской,
религиозной и социальной системы индуизма.
При этом каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к
которой он принадлежит. В качестве регулятора поведения допускается обычай. Позитивное ин-
дусское право является обычным правом, в котором в той или иной мере преобладает религиозная
доктрина. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются
обычаи. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или подкаста следует своим собственным
обычаям. Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при
этом на общественное мнение. Оно располагает и эффективными средствами принуждения. Наи-
более строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы. В случае если нет опре-
деленной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, по справедли-
вости.