 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
384
для объяснения мира политики. Существенно изменяются логико-теоретические основы политических
доктрин. Многие традиционные вопросы общей теории государства получают новые решения.
Например, вопросы происхождения государства осмысливаются политическими антропологами
принципиально иначе, чем, скажем, представителями договорной теории происхождения государства
XVII — XVIII вв.
Пересмотр многих традиционных подходов к решению "вечных" проблем власти и государства,
постановка и своеобразное решение новых для теории государства тем, попытки отрешиться от
идеологических оценок и программ значительно отличают политическую науку от философии права и
истории политико-правовых учений с их имеющими многовековую давность методами и
проблематикой. Вместе с тем почти все направления современной политологии сложились в русле
истории политических учений и восприняли многое из теоретического наследия прошлого. Не
случайны столь многочисленные критические и позитивные ссылки представителей политической
науки на идеи Платона, Аристотеля, Ибн-Хальдуна, Макиавелли, Бодена, Монтескье, Б¸рка, Конта и
других политических мыслителей. В настоящее время история политических и правовых учений
представляет собой историческую часть не только философии права, но и политологии. Поэтому
многие идеи прежних доктрин продолжают воспроизводиться и в той, и в другой отраслях знаний.
Политико-правовые доктрины, возникающие на рубеже тысячелетий, не смогут сложиться без опоры не
только на выводы философии права новой эпохи, но и на достижения современной политологии.
Заключение
Политические и правовые учения прошли многовековой путь развития. Поначалу они были
органической частью религии, философии, общего взгляда на мир, как нечто, противостоящее человеку.
Но уже в древности возникало стремление осмыслить государство и право как создание человеческого
искусства, подчиненное общественным потребностям. Могучий импульс разработке учений о
государстве и праве дала эпоха Возрождения. Освобождение разума от пут средневекового догматизма,
первостепенный интерес к подлинно человеческим проблемам выразились во множестве политических
и правовых учений, впервые в истории поставивших и в духе времени решавших вопрос о правовом
равенстве всех людей, их свободе и естественных правах. После ряда революций бурное развитие
гражданского общества, освобожденного от феодальных оков, показало, что недостаточно только
юридического равенства людей, необходимы материальные гарантии прав и свобод, социальная
обеспеченность личности. Одновременно выявились ограниченность теоретического решения
политико-правовых проблем с позиций рационализма и индивидуализма, потребность исследования
государства и права с использованием широкого комплекса общественных наук.
В процессе развития и смены политико-правовых доктрин различны были исторические судьбы
присущих им трех структурных элементов — философско-методологической основы, теоретического
содержания и программных требований.
На всех этапах истории политических и правовых учений каждая из политико-правовых доктрин
несла на себе отпечаток конкретно-исторических условий страны и эпохи, политических симпатий и
антипатий автора доктрины и его единомышленников. Поэтому содержавшиеся в доктринах
конкретные политические программы были преходящими и в новых исторических условиях сменялись
другими политико-правовыми требованиями, ориентированными на новые идеалы.
С развитием общечеловеческой культуры и систем мировоззрения менялась и методологическая
основа политических и правовых учений. Абстрактность философско-методологических предпосылок
политико-правовой идеологии создавала возможность использовать их для обоснования порой
противоположных программных требований. Религиозное отношение к государству многие века было
основой консервативных и реакционных политико-правовых программ; но ссылками на божий
промысел обосновывались и программы демократии; "Всякая власть — от бога, я это признаю, — писал
Руссо, —
но и всякая болезнь от него же; значит ли это, что запрещено звать врача?" Исследование
природы индивидов и их отношений давало логическую аргументацию как авторитарной доктрине
Гоббса, так и демократической теории Спинозы. Ссылками на закономерности развития
промышленного общества обосновывались и выводы Сен-Симона о грядущем поглощении политики
экономикой, и проект социократии Конта, и индивидуалистические идеалы Спенсера. Притом сама
методология тоже имела исторически преходящий характер, будучи частью мировоззрения эпохи.
Теоретическое исследование государства и права, как отмечено, в научном отношении не выходило