 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
194
часть, даже наилучшая; все человечество стоит больше, чем наилучший из людей, и нация заслуживает
предпочтения пред самой почтенной семьей и самым уважаемым гражданином".
Морелли — сторонник централизованного в масштабах страны производства и распределения,
строго регламентированных законом и управляемых государственной властью.
Основная задача государства — охранять законы, не допуская повторения ошибок, уже породивших
когда-то возникновение частной собственности и связанные с ней бедствия. Государство организуется
как орудие осуществления законов природы, т.е. лишь как власть исполнительная и наблюдательная.
Поскольку законы природы едины для всего человечества, "будет только одна конституция, только
один правительственный механизм под разными названиями". Этот механизм может быть устроен по-
разному. Возможна демократия отцов семейств. Соблюдение и исполнение законов природы в большем
порядке и с большей скоростью, писал Морелли, обеспечивается в "аристократии" (правительство
мудрецов, назначенное народом). Еще б
o
льшая точность и правильность в движениях политического
механизма достигаются в "монархии", которая, не забывает добавить Морелли, никогда не выродится в
тиранию, если в нее не проникнет собственность.
В проекте законов будущего общества Морелли описывает оригинальную форму организации
власти, основанной на суверенитете законов природы. Нация делится на провинции, провинции
включают города, которые делятся на трибы, трибы — на семьи. Из отцов семейств образуется сенат
города, из представителей городских сенатов — Верховный сенат Нации. Сенаты подчинены власти
законов.
Особенность государственного устройства в том, что все должности замещаются "по очереди" —
освободившуюся должность занимает (на год или пожизненно) тот из состоящих на предшествующей
должности, чья очередь подошла (отец семейства становится главой трибы, глава трибы —
начальником города и т.д.). Своеобразный проект демократии без выборов связан, очевидно, с
отрицательным отношением Морелли к политической деятельности, с опасением, что выборы могут в
какой-то мере поколебать равенство членов общества.
Главы триб, начальники городов и провинций, глава Нации осуществляют надзор за соблюдением
законов, за работами, снабжением и распределением.
Еще одна система должностных лиц образуется из мастеров и старшин корпораций
(производственных объединений); они входят в советы городов, посылающих депутатов в Верховный
совет Нации, подчиненный Верховному сенату. Сенаты запрашивают мнение советов по вопросам
производства, труда, воспитания, распределения и другим и учитывают его при принятии решений.
Сочетание этих двух систем (общенациональной и производственной) органов и должностных лиц
должно обеспечить компетентность руководства процессами производства, потребления, воспитания.
Подобно ряду других коммунистов Морелли предполагал сохранение в будущем обществе
уголовных законов. Наиболее тяжкими преступлениями признаются убийство, а равно попытка
"посредством интриги либо иным путем уничтожить священные законы с целью ввести проклятую
собственность". Виновный заключается "на всю жизнь, как буйный помешанный и враг человечества, в
построенную на кладбище пещеру".
Менее тяжкие преступления (неповиновение должностным лицам или родителям, оскорбление
словом или действием) должны караться тюремным заключением от одного дня до нескольких лет. В
числе наказаний — лишение права занимать определенные должности на время или навсегда. Труд как
средство исправления не применяется; напротив, легкие упущения или неаккуратность могут
наказываться лишением всякого занятия на несколько часов или дней, "дабы праздностью же наказать
праздность".
Путь к восстановлению попранных законов природы Морелли видел в просвещении. Бедственное
положение людей, порожденное ошибочно введенной частной собственностью, побуждает их
стремиться вернуть "золотой век", восстановить законы, соответствующие природе человека. Морелли
обращается к царствующим монархам с призывом способствовать прогрессу разума, исправить ошибки
политики и морали: "Чтобы успеть в этом, начните с предоставления истинным мудрецам полной
свободы нападать на заблуждения и предрассудки, поддерживающие дух собственности. Раз это
чудовище будет низвергнуто, постарайтесь, чтобы воспитание укрепило эту счастливую реформу".
Предвидя, что дух собственности и частного интереса воспротивится учреждению общности
имуществ, Морелли высказывает мысль о необходимости принуждения и подавления возможных
возмущений против восстановления законов природы. "Наша гипотеза не исключает строгой власти,
укрощающей эти первые неудовольствия и принуждающей на первых порах к обязанностям, которые