Navigation bar
  Print document Start Previous page
 193 of 389 
Next page End  

193
имущество. Учреждение частной собственности "перевернуло вверх дном законы природы", исказило
страсти людей, породило жадность. Возникла "всеобщая чума —
частный интерес — эта
изнурительная болезнь всякого общества". В результате для подчинения людей порядку пришлось
издать великое множество "жестоких и кровавых законов, против которых природа не перестает
возмущаться".
Морелли настойчиво подчеркивал связь государства, политики, морали с отношениями
собственности. Он возражал Монтескье, различавшему принципы демократии, аристократии, монархии
и деспотизма. "Все они покоятся, — писал Морелли, — в большей или меньшей мере, на собственности
и интересе". При сохранении частной собственности, рассуждал Морелли, концентрация богатств
неизбежно ведет к тому, что демократия превращается в аристократию, аристократия — в монархию, а
та — в тиранию; поэтому совершенно бессмысленно искать наилучшую форму правления; пока не
уничтожены собственность и порожденные ею частные интересы, никакие политические
преобразования не приведут к положительному результату.
Морелли излагает понимание свободы, отличное от того, которое обосновывали буржуазные
просветители: "Истинная политическая свобода человека состоит в беспрепятственном и безбоязненном
пользовании всем, что может удовлетворить его естественные и, следовательно, законные желания".
Такая свобода обеспечивается только восстановлением общественной собственности, соответствующей
природе человека. Поэтому первый "основной и священный "закон будущего общества гласит: "В
обществе ничего не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех
вещей, которыми он будет действительно пользоваться для своих нужд и удовольствий или для своего
повседневного труда".
К "основным и священным" относятся также законы, определяющие право и обязанность каждого
гражданина трудиться "сообразно своим силам, дарованиям и возрасту", право получать прокормление
и содержание на общественный счет.
Кроме "основных и священных" в "Кодексе природы" содержатся законы распределительные, или
хозяйственные, земельные, об общих порядках, о роскоши, о форме правления, о воспитании, о
научных занятиях, о наказаниях и др. (всего 118 законов).
Морелли полагал, что все стороны жизни граждан должны детально регламентироваться правом. С
пятилетнего возраста все дети помещаются в предназначенные для этого дома. "Их пища, одежда и
первоначальное обучение будут везде совершенно одинаковыми, без всяких отличий... От 10 до 30 лет
молодые люди каждой профессии будут носить форменное платье из одной и той же материи, чистое,
но обыкновенное и подходящее для их занятий". С 30-летнего возраста каждый гражданин "будет
одеваться по своему вкусу, но без особой роскоши. Он будет также кормиться в своей семье, соблюдая
умеренность в еде и напитках".
Должностные лица обязаны пресекать излишества в еде и одежде, строго следить за тем, "чтобы
никакое украшение не могло доставить кому бы то ни было преимуществ или особого внимания.
Всякое тщеславие будет подавляемо старшинами и отцами семейств".
Законы определяют, кто в каком возрасте чем должен заниматься (ремесло, земледелие), когда какую
одежду носить, когда вступать в брак. Предписано даже, в каких науках допускается свобода
проницательности ума, в каких вольнодумство запрещается.
Считая свою теорию единственно научной, отражающей истинный дух законов природы, Морелли
полагал необходимым принять особые меры для того, чтобы человечество в будущем не отклонилось от
этих законов. Истина — одна, заблуждений — много, рассуждал Морелли. При этом истина — мерило
чрезвычайно тонкое и точное. При малейшем отступлении от нее стремительно нарастает лавина
ошибок, и человечество скоро оказывается в безвыходном лабиринте заблуждений и порожденных ими
несчастий. Поэтому "Кодекс природы" содержит особые "законы о научных занятиях, долженствующие
помешать блужданиям человеческого ума и всяким трансцендентным мечтаниям".
В обществе будут запрещены умозрения в области "морали и метафизики" (к ним относятся общие
понятия о божестве, человеке, разуме). Будут разрешены исследование тайн природы (прикладные,
полезные науки) и усовершенствование полезных для общества искусств. Однако число лиц,
посвятивших себя наукам и искусствам, будет ограничено, причем они не освобождаются от
обязательного для всех (от 20 до 25 лет) труда в земледелии.
Строгая цензура и государственный надзор за науками и искусствами, тотальная регламентация
жизни, деятельности, помыслов, вкусов, одежды, семейного положения каждого члена общества
оправдывались тем, что интересы общества стоят выше интересов личности: "Целое стоит больше, чем
Сайт создан в системе uCoz