 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
44
Общественный строй. В Новгороде, как и в других районах Руси, существовали
светские и духовные феодалы. К духовным прежде всего принадлежали монастыри и
высшие духовные иерархи: архиепископ, епископ, настоятели монастырей.
Монастырское землевладение росло достаточно быстро, многие светские феодалы
передавали по завещаниям свои земли на помин души, часто монастыри покупали
землю, были и случаи захвата ими земель как общинных, так и незанятых. В то же
время монастыри редко отчуждали свои владения, в качестве исключения могут
рассматриваться сделки по продаже монастырями земли. Исключалось и дробление
церковных земель, свойственное светскому землевладению. Обширные земли давали
Новгородской епархии значительные доходы, которые пускались духовенством в
торговый оборот. Церковь в Новгороде и в Пскове объявила себя покровительницей
торговли. Она являлась хранительницей эталонов мер и весов, скрепляла
международные торговые договоры. Все это делало церковь и высшее духовенство
влиятельной силой в обеих феодальных республиках.
К светским феодалам принадлежали бояре, житьи люди (т. е. зажиточные), к ним
можно отнести также своеземцев (земцев в Пскове). Особенностью Новгорода и
Пскова было отсутствие княжеского домена и наличие землевладения городской
общины.
Наиболее влиятельную группу феодалов составляли бояре — потомки
родоплеменной знати. В основе их политического могущества лежало богатство.
Первоначально бояре пользовались доходами от общественных земель Новгорода,
выступавшего как коллективный феодал. Однако к XIV в. сложилось уже и
индивидуальное землевладение боярства.* Кроме того, новгородские бояре широко
занимались торговлей и ростовщичеством. Они ревностно охраняли свои исклю-
чительные права занимать высшие выборные должности в республике (посадника,
кончанского старосты). Имевшим порой и большие состояния житьим людям путь к
этим должностям был закрыт. Даже должность тысяцкого, представлявшего интересы
прежде всего житьих и «черных» людей, в XIV в. стали занимать бояре. Поскольку в
Пскове крупное землевладение распространено не было, экономическое господство
бояр не стало таким сильным, как в Новгороде. В силу этого роль князя и веча в Пскове
была выше, чем в Новгороде.
* См.: Янин В. Л. Социально-политическая структура Новгорода в свете
археологических исследований. Новгородский исторический сборник. I/II.Л.,1982.
Житьи люди упоминаются в Новгородской судной грамоте (НСГ) рядом с боярами
(ст. 6,10). Они тоже имели земли, населенные крестьянами, оставаясь при этом так же,
как и бояре, горожанами. Участвовали житьи люди и в торговле. Однако главным, что
определяло их статус, было именно землевладение. Как справедливо подметил еще В.
О. Ключевский, житьих людей не случайно после падения Новгорода верстали в
служилые люди с поместным окладом, а не записывали в городские посады, как
купцов. Однако житьи люди, хотя и были феодалами, имели ограниченные права по
сравнению с боярством. Они не могли избираться на высшие государственные
должности; до XIV в. из числа житьих людей избирали тысяцкого, но затем эта
должность была узурпирована боярством.
Известна и такая категория землевладельцев, как своеземцы или земцы.
Исследования показали, что основная масса новгородских своеземцев (673 из 780)
владела мелкими и мельчайшими вотчинами, соразмерными с крестьянскими
наделами. Около 25% обрабатывали участки своим трудом без помощи половников и
холопов. Около 1/3 оставляли свои владения в пользовании крестьян и не жили в
вотчинах. Большей частью своеземцы жили в городе. В. О. Ключевский считал, что
земцы — крестьяне-собственники. Современные исследователи относят их, однако, к